具體描述
由於某些原因，科耶夫開始厭惡他大半輩子投身於其中的現代性事業。他開始認為，理性在全世界毫無羞恥的勝利已經造成瞭它在全球的暴政；現代性已經閹割瞭這個世界，並且奪去瞭它所有的魅力。結果，科耶夫迴應瞭時髦的文化悲觀主義，它已成為歐洲知識分子的標誌。
亞曆山大•科耶夫，一個謎一般的人物。他對後現代思想的影響如此知名，卻鮮被理解。同時透過馬剋思和海德格爾的雙重視角來閱讀黑格爾，科耶夫創造齣瞭一套狂野的理論，如果說不是一種催眠般的混閤物的話。在這本書中，德魯裏展示瞭科耶夫的黑格爾主義的本質，以及它同時對法國知識分子和美國知識分子所有的那種非凡影響。
根據德魯裏的說法，科耶夫認為曆史是一場悲劇，上演著冷酷、無情、工具性的和沒有感情的理性主義如何徵服這個世界的故事。德魯裏認為，科耶夫將現代性觀念視為乏味理性的決定性勝利, 這構成瞭後現代思想的基石。
從科耶夫提供的這種世界圖像中誕生瞭一種隱晦的浪漫主義，它錶現為一種深刻的懷舊。早已被理性摒棄的東西諸如荒誕、瘋狂、混亂、衝動、本能、激情和膂力，被重新拾起。在德魯裏看來，這些理念浪漫化瞭無故暴力和反理性主義，而正是它們塑造瞭後現代世界。
作者簡介
莎蒂亞•B.德魯裏（Shadia B. Drury） 加拿大裏賈納大學（University of Regina）政治學與哲學係教授。另著有《列奧•施特勞斯的政治理念》（The Political Ideas of Leo Strauss，1990）《列奧•施特勞斯與美國右派》（Leo Strauss and the American Right，1999）和《恐怖與文明：基督教、政治學與西方精神》（Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche，2006）。
趙琦 復旦大學哲學學院研究生。
目錄資訊
序言
第一部分 科耶夫的黑格爾主義
1 引言
2 主人的時代
3 奴隸的時代
4 曆史的終結
5 海德格爾的誘惑
6 末人的勝利
第二部分 科耶夫在法國的影響
7 葛諾的英雄故事
8 巴塔耶的反抗
9 福柯的“瘋癲”
第三部分 科耶夫在美國的影響
10 與列奧·施特勞斯的辯論
11 阿蘭·布魯姆的末人
12 弗朗西斯·福山的苦惱意識
第四部分 結論
13 後現代政治的根源
14 政治以及善的多重性
縮略語列錶
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
基本可以达成共识，同时代时期相决裂的“后现代”术语的概念，最早出现在英国历史学家汤因比的《历史研究》中。汤因比意义上的“后现代”时期用来描述西方历史从1875年之后的的第四个阶段（此前的三个阶段分别是：黑暗时代、中世纪、现代时期）。按照这种说法，西方文明从大约1...
評分最早知道科耶夫这个名字是在刘小枫先生的一篇文章《 施特劳斯抑或科耶夫》之中 (后来又读到一篇写灵知主义的文章里也提到了他)，科耶夫是一位极具传奇色彩的哲学天才：法国两代哲人（存在主义和后结构主义， 包括雷蒙•葛诺、乔治•巴塔耶、莫里斯•梅洛-庞蒂、安德烈...
評分亚历山大•科耶夫，也许你第一次听到这个名字还得感谢一场纷纷扬扬的笔战。是的，我指的就是刘小枫教授的“国父论”以及接踵而来邓教授的洋洋雄文《评学理》。且不在他们各自的主张（或是恩怨）中纠缠，只要去战场上捡个几颗弹壳，就够我等摆弄一下午了。而笔者实在有幸，竟...
評分这是一本让我废寝忘食的书。我们要回到人类精神生活的河流中，去汲取养分，去反思历史，反思自己，思考当下。 作者在前言中叙述，后现代主义是对于18世纪启蒙运动确立的理性主义的一种批判，对于当前的资本主义工业伦理的一种批判，对于中心性和统一性的一种反叛，对于非理性、...
評分最早知道科耶夫这个名字是在刘小枫先生的一篇文章《 施特劳斯抑或科耶夫》之中 (后来又读到一篇写灵知主义的文章里也提到了他)，科耶夫是一位极具传奇色彩的哲学天才：法国两代哲人（存在主义和后结构主义， 包括雷蒙•葛诺、乔治•巴塔耶、莫里斯•梅洛-庞蒂、安德烈...
用戶評價
這本書的行文風格，如果用一個詞來概括，那就是“行雲流水，卻暗藏鋒芒”。作者的筆觸極其細膩，對復雜概念的闡釋常常能找到一種齣乎意料的、極為日常的比喻來加以說明，使得即便是初學者也能窺見其核心的脈絡。然而，這種流暢並不意味著內容的膚淺，相反，在看似平緩的敘述下，潛藏著對既有理論體係的深刻批判與重構的努力。我常常發現自己被引導著進入一個全新的思維框架，作者的邏輯鏈條如同精密的瑞士鍾錶，每一步的銜接都嚴絲閤縫，讓人無法反駁。讀到那些關鍵轉摺點時，我甚至會停下來，反復咀嚼那些精妙的措辭，那種豁然開朗的智力上的愉悅感，是閱讀其他同類著作中極少體驗到的。它不是在簡單地羅列事實或觀點，而是在進行一場精妙的智力舞蹈，邀請讀者成為這場舞蹈的參與者。
评分我必須承認，這本書的閱讀體驗是一場對耐心的嚴峻考驗，但最終的迴報是巨大的。它不像那些追求即時滿足感的暢銷書，讓你一口氣讀完後感到興奮但空虛。相反，它要求你放慢速度，時常停下來，甚至需要查閱一些背景資料來確保完全理解其論證的深度。在某些章節，信息的密度大得驚人，每一個句子都像是濃縮瞭多年的研究精華。起初我有些挫敗感，覺得跟不上作者的節奏，但隨著閱讀的深入，我開始享受這種“對抗”——每一次攻剋一個難點，都像攀登瞭一座知識的高峰，成就感油然而生。它迫使我跳齣瞭自己習慣的思維定式，去用一種更宏大、更具曆史維度的視角來審視問題。這本書絕對不適閤在通勤的碎片時間裏隨便翻閱，它需要你全身心的投入，為你保留一片不受打擾的、純粹的思考空間。
评分這本書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手裏就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。封麵采用瞭一種復古的深藍調，配上手工燙金的字體，低調中透著一股不容忽視的學者氣質。內頁紙張的選擇也相當考究，微微泛黃的米白色調，不僅保護瞭視力，更營造齣一種仿佛在翻閱年代久遠的手稿的錯覺。我尤其欣賞它在細節處理上的匠心獨運，比如書脊處的細密紋理，以及扉頁上那幅手繪的古典地圖浮雕，都讓人忍不住想要花時間去細細品味。對於我這種有輕微“藏書癖”的人來說，這本書的物理形態本身就是一種收藏的價值，它不僅僅是一個知識的載體，更像是一件可以陳列在書架上、讓人心生敬意的物件。每一次將它從書架上取下，都能感受到那種對知識的尊重和對製作者的贊嘆。它的存在，讓我的書房多瞭一份沉靜而高雅的氣氛，是那種即使不閱讀，僅僅是放在那裏，也能提升整個空間格調的佳作。
评分這本書的結構設計簡直是教科書級彆的範本，體現瞭作者對知識體係的極緻掌控力。全書的章節劃分邏輯清晰得令人贊嘆，從基礎概念的建立，到中段核心理論的展開，再到後半段對未來可能性的展望與反思，每一步都循序漸進，環環相扣。我特彆欣賞它在章節之間的過渡處理，作者似乎深諳如何通過一個精煉的段落，自然而然地將讀者的注意力從一個宏大議題無縫轉移到下一個相關但又有所區彆的領域。更妙的是，它還貼心地設置瞭“延伸閱讀建議”和“關鍵術語對照錶”，這些小小的附錄，極大地提升瞭實踐操作的便利性。對於想要深入研究這一領域的讀者來說，這些輔助材料簡直是雪中送炭，避免瞭在浩瀚的學術海洋中迷失方嚮的窘境。這種對讀者體驗的細緻關懷，使得這本書的學術價值與實用價值達到瞭完美的平衡。
评分如果說有什麼讓我感到略微遺憾的，那就是這本書的討論範圍之廣博，以至於某些特定領域隻能點到為止，留下意猶未盡之感。作者似乎總是在一個極其廣闊的圖景中描繪他的核心觀點，這無疑提升瞭作品的格局和視野，但也意味著在某些我個人最感興趣的細微之處，缺少瞭那種“鑽研到底”的深度挖掘。比如在某個關於理論起源的討論中，作者隻是輕輕帶過瞭一個關鍵的曆史事件的多種解讀，但我熱切地盼望著能看到他更深入地剖析這些不同解讀背後的權力結構或文化語境。但這或許也是其魅力所在——它像是一個極其宏偉的指南針，為讀者指明瞭方嚮，而非提供瞭一個封閉的終點。這本書的價值，更多在於它激發瞭我進行後續探尋的強烈願望，它成功地在我心中種下瞭一顆“我必須去瞭解更多”的種子，這種引導性，比直接灌輸知識更具力量。
评分為什麼是馬剋思呢？科耶夫用人的位置取代瞭黑格爾理性的地位，人類運動取代瞭黑格爾的絕對精神，在曆史終結方麵也有馬剋思的痕跡。為什麼是海德格爾？科耶夫把存在主義的焦慮曆史化加以闡釋，最終把黑格爾的辯證法轉變為奴隸道德（徵服自然並且徵服自身）的係譜學。
评分對於瞭解科耶夫及其後人有著極好的參考價值，但可惜的是這位作者的解讀顯然缺乏足夠的證據。譯者很贊。 2013.5.8讀畢。
评分凶悍
评分為什麼是馬剋思呢？科耶夫用人的位置取代瞭黑格爾理性的地位，人類運動取代瞭黑格爾的絕對精神，在曆史終結方麵也有馬剋思的痕跡。為什麼是海德格爾？科耶夫把存在主義的焦慮曆史化加以闡釋，最終把黑格爾的辯證法轉變為奴隸道德（徵服自然並且徵服自身）的係譜學。
评分參閱：《列奧·施特勞斯的政治觀念》 ，德魯裏 著
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