具体描述
从魏晋南北朝志怪小说到唐代传奇、《聊斋志异》，中国文言小说千姿百态、精彩分呈。本书以大量文言小说作品为依据，深入研究了文言小说的审美特征、审美祈向、审美趣味、探讨了其发展变化的历史轨迹及其基本规律，揭示了其发展变化所产生的社会历史根源。本书思路宏阔、材料翔实、立论有据、阐述清晰，体现了作者扎实的古典文学功底和良好的理论素养。
本书是一部系统研究古代文言小说的发展历史和美感魅力的学术专著，具有资料完备齐全、观点新颖独到、文笔优美等特点，是陈文新先生多年来坚持走民族学术研究之路的结晶。
作者简介
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绪论
一 汉代小说的目录与综合研究
二 笔记小说的类型划分与研究
三 传奇小说的审美研究与类型划分
四 唐前部分小说的文献问题或史料问题
第一章 志怪小说的萌芽与生长
一 从《山海经》到《十洲记》（“博物”体）
二 从《列仙传》到《汉武内传》（“拾遗”体）
三 《异闻记》的问世及其意义（“搜神”体）
第二章 魏、晋、南北朝志怪小说（一）：“博物”体
一 魏、晋、南北朝志怪兴盛的原因
二 张华《博物志》
三 郭氏《玄中记》
四 任昉《述异记》
五 “博物”体志怪的审美追求
第三章 魏、晋、南北朝志怪小说（二）：“搜神”体
一 旧题魏文帝《列异传》
二 干宝《搜神记》
三 旧题陶潜《搜神后记》
四 刘义庆《幽明录》
五 刘敬叔《异苑》
六 旧题吴均《续齐谐记》
七 《孔氏志怪》等
八 “搜神”体志怪的审美追求
第四章 魏、晋、南北朝志怪小说（三）：“拾遗”体
一 葛洪《神仙体》
二 王嘉《拾遗记》
三“拾遗”体志怪的审美追求
第五章 魏、晋、南北朝志怪小说（四）：“释氏辅教之书”
一 刘义庆《宣验记》
二 王琰《幂祥记》
三 颜之推《冤魂志》
四 侯白《旌异记》
第六章 轶事小说的发生、发展、成熟与繁荣
一 魏、晋、南北朝轶事小说兴盛的原因
二 “世说”体：“以玄韵为宗”
三 “笑林“体：“远实用而近娱乐”
四 “杂记”体：意绪秀异的野史
五 轶事小说的审美追求
第七章 “至唐人乃作意好奇”
一 传奇释名
二 唐人传奇的文体特征
三 传奇小说何以成熟于唐代
第八章 初期唐人传奇：唐初至代宗朝（618-799年）
一 单篇传奇的问世
二 小说集所收传奇
三 初期唐人传奇的审美追求
第九章 盛期唐人传奇：德宗至宪宗朝（780-820年）
一 偏于史笔的传奇
二 偏重辞章的传奇（沈亚之的创作）
三 辞章与史笔兼重
四 《玄怪录》及《通幽记》
五 盛期唐人传奇的审美追求
第十章 中期唐人传奇：穆宗至懿宗朝（821-873年）
一 《玄怪录》的三部续书
二 两部《集异记》
三 不平之鸣：《纂异记》与《博异记》
四 乱世之音：《传奇》与《甘泽谣》等
五 《杨娼传》、《无双传》与《东阳夜怪录》
六 “假小说以施诬蔑”
七 《异闻集》中的无名氏之作
八 中期唐人传奇的审美追求
第十一章 晚唐唐人传奇：僖宗初至五代初（874-910年）
一 调侃崇高：《原化记》与《剧谈录》
二 以议论为小说：《阕史》与《潇湘录》
三 皇甫枚《三水小牍》
四 《灵应传》与《虬髯客传》
五 晚唐唐人传奇的审美追求
第十二章 唐代笔记小说（含五代）
一 唐代志怪小说（含五代）
二 唐代轶事小说（含五代）
第十三章 宋代笔记小说（含金元）
一 宋代轶事小说的审美追求
二 宋代轶事小说的主要类型（含金元）
三 宋代志怪小说（含金元）
第十四章 宋代传奇的衰落及其新变
一 “率俚儒野老之谈”
二 诗向历史倾斜
三 话本体传奇的世俗化追求
第十五章 宋代传奇小说
一 有名氏之作
二 无名氏之作
三 几部重要选集
四 附论辽金元传奇
第十六章 明代传奇小说
一 古文的传奇化
二 “三灯丛话”及其他
三 中篇传奇小说
第十七章 明代笔记小说
一 神情疲惫的志怪小说
二 “杂记”型、“世说”型与小品型
三 笑话的崛起
第十八章 《聊斋志异》前的清代传奇
一 清代传奇小说兴盛的历史机遇
二 古文家的传奇
三 笔记中的传奇
第十九章 《聊斋志异》的抒情精神与审美追求
一 《聊斋志异》所展示的情感世界
二 韵与气的融合：《聊斋志异》的风度与力度
三 文体：以抒情为基点的多样化追求
四 《聊斋志异》与社会审美风尚的变化
第二十章 《聊斋志异》后的清代传奇
一 《聊斋志异》的后裔
二 沈复《浮生六记》及其他
第二十一章 清代志怪小说
一 从《池北偶谈》到《子不语》
二 “著书者之笔”：《阅微草堂笔记》
三 《阅微草堂笔记》之后
第二十二章 清代轶事小说
一 《今世说》及其他
二 《板桥杂记》及其他
三 《笑得好》及其他
结束语
后记
目录信息
读后感
用户评价
阅读体验只能用“酣畅淋漓”来形容，这本书的行文风格实在是太对我的胃口了。它不像某些学术著作那样，动辄抛出晦涩的术语和僵硬的论点，而是充满了那种老派文人特有的雅致和洞察力。作者在描述宋代话本如何从市井走向文人案头时，那种对“雅”与“俗”的界限模糊过程的细致描摹，简直妙不可言。我仿佛能闻到宋朝茶馆里的喧嚣，听到说书人抑扬顿挫的腔调。更让我拍案叫绝的是，作者对“人情练达”如何在小说中成为新的审美标准进行了深入的挖掘。它不再仅仅是道德的教化，而上升到对复杂人性细腻体察的高度。这种将文学史放置于社会文化大背景下进行考察的宏观视野，让这部作品的厚度与广度都得到了极大的提升，绝非一般的文学史著作可比拟。
这部作品给我的震撼是巨大的，它像一面棱镜，折射出古典文学审美观念的流变轨迹。我原以为对文言小说的理解仅停留在文本表面的辞藻堆砌或叙事模式的刻板印象中，但作者的深入剖析彻底颠覆了我的认知。书中对魏晋风骨如何孕育出早期小说意境的描摹，尤其是对“言志”与“载道”之间微妙张力的探讨，简直是拨云见日。我尤其欣赏作者在论及唐代传奇时，那种既尊重历史脉络又敢于提出新见解的勇气。比如，对于“传奇”在叙事学上如何借鉴了民间说唱艺术的技巧，并逐渐形成一套独立的审美体系，书中论证得详实而有力。那些曾经晦涩难懂的篇章，在作者的梳理下，仿佛被重新赋予了鲜活的生命力，让我看到了古人是如何在有限的文体框架内，追求无限的艺术表现力。这种对文学生命力的深刻洞察，远超出了传统教科书式的讲解，它更像是一场与古今文人的对话，令人回味无穷。
这本书最让我印象深刻的一点，是它对待“审美”二字的界定和演化，其广度远超我的预期。它不仅仅讨论了叙事技巧或人物塑造，更深入到了读者接受心理和时代精神对形式选择的制约。作者在论述不同历史阶段文人对“雅正”标准的坚守与突破时，笔触显得非常冷静和客观，既不盲目推崇古典的“崇高”，也不轻易贬低其在特定历史条件下的局限性。对我而言，这本书提供了一个极佳的参照系，让我明白了审美并非一成不变的教条，而是随着社会思潮的涌动而不断自我革新的有机体。这种将审美史视为一部不断自我辩证的历史的观点，极大地拓宽了我对古典文学研究的视野。
说实话，我原本对这种类型的书籍抱持着一丝疑虑，担心内容会过于偏向于传统的训诂学或文献考据，读起来会非常枯燥。然而，这本书在对明清白话小说过渡时期的文言作品进行分析时，展现出了一种罕见的批判性和建构性。作者并没有停留在“总结前人成就”的层面，而是着力于揭示那些被主流文学史常常忽略的“边缘文本”是如何推动审美范式的悄然转变的。例如，书中对特定时期小说中“拟古”现象的重新审视，指出其背后隐藏的对传统文人身份的焦虑与重塑，这个角度非常新颖。读完后，我对于如何评价一部古典叙事作品时应有的多维视角有了全新的认识，它教会了我如何“读出”文本背后的时代心声，而不是仅仅“读懂”字面意思。
这是一部需要细细品味的“慢读”之作，绝非可以囫囵吞枣的快餐读物。它的魅力在于其严密的逻辑结构和丰富的例证支撑。特别是当作者开始分析清代小说中对“情”的描摹如何从早期的含蓄内敛，发展到后期的极致细腻与心理剖析时，那种层层递进的论证过程，让人不得不折服于作者深厚的学养。书中引用的那些不甚为人知的早期小说片段，不仅佐证了论点，本身也具有极高的文学价值，仿佛为读者打开了一扇扇尘封的古代书窗。每读完一个章节，我都会合上书本，沉思许久，试图将书中的观点与自己过去阅读古典小说的经验进行比对和融合。这种引发深度思考的阅读体验，是如今很多畅销书所无法给予的。
这书好贵，买的心痛，但是值得。
結構嚴謹，學養深厚，美中不足的是只談“審美”，不見“發展”。
翻了一下，一大本，不是很喜欢。虽然列举了大量文本材料，我总觉得对于所谓审美流变，他讲了A是a，B是b，但没有连起来。叫《文言小说发展史》不就可以了吗？从广义角度讲，文艺学所讨论的所有的东西都可以叫审美研究。它的研究特异性和独特眼光在哪？序言部分对自己的研究大加吹捧，也是很醉
作为中国文言小说的入门书很棒
魏晉～明清的古代重要小說都有討論，比較全面。分析作品屬簡論性質。
