具体描述
《人造天堂》這本書是包含於波特萊爾一個更大的詢問之中，是其中大麻和鴉片的部分，有太多東西都對人的感官、人的心靈產生種種程度、性質不一的奇妙作用，由此，我們是否有機會觸及到人感覺、認識、思維、想像的潛能、弧度和其邊界以及限制，並一如這個書名所標示的，天堂是否可能？天堂收取我們什麼代價？如果天堂有捷徑是什麼意思？
「那些讀波特萊爾《惡之華》或《巴黎的憂鬱》始終感覺不放心、不踏實、不確定，感覺到總有哪個地方進不去、徘徊在囈語和其中惚兮恍兮有物不知如何是好的人，應該繞點路讀它這本《人造天堂》，最好連攣生的〈葡萄酒與印度大麻〉也一併找來看，這不見得是開啟波特萊爾的鑰匙，但卻是重要的拼圖一角，讓你三點構成一平面的知道（或說確定）波特萊爾究竟在想什麼，想這些幹什麼，以及以身試法追躡些什麼證實些什麼；在他放浪形骸的一團火中，你彷彿可看出來其水晶般乾淨、稜角分明井然的核心（借用卡爾維諾火與水晶的對比性譬喻），你也才會同意，何以本雅明會如此鄭重待他，通過他寫出《發達資本主義時代的抒情詩人》這本書來。」
作者简介
波特萊爾（Charles Baudelaire, 1821-1867）
生於巴黎，六歲那年，父親去世，次年，母親改嫁。七月革命，法王復辟後，波特萊爾的繼父奧皮克上校調職至里昂，波特萊爾進入當地的一所私立學校學習。十五歲轉入巴黎路易大王中學（Lyc?e Louis-le-Grand）學習。在這個時期，波特萊爾開始展露他在詩歌等方面的才能，但他的詩作卻不為導師所認同，得到的評價是這些詩作顯現出一些不屬於他年齡的墮落品質。1839年，由於波特萊爾堅持庇護一名同學而被學校開除。
1840年，十九歲的波特萊爾自由的生活在拉丁區，結識文學界的朋友，為一家報紙供稿。次年，被其放蕩的生活惹惱的奧皮克將繼子送去一艘前往印度的船上，並希望艱苦的航行能夠改造波特萊爾。1842年2 月，波特萊爾於航行的中途乘坐另一艘船返回巴黎，這次通往東方的旅程令波特萊爾產生無數的幻想，並成為其後來一些作品的創作源泉。
1843年，波特萊爾著手創作後來收錄在《惡之華》中部分的詩歌。由於他不節制的揮霍，他的家人於1844年指定了一名監護人管理波特萊爾的財產，按月撥給他200法郎。次年，波特萊爾企圖自殺。1846年，波特萊爾創作了大量的作品，其中包括詩歌、小說、文論和翻譯，其中大部分的詩歌於1857年首次結集為《惡之華》出版。
《惡之華》出版後不久，因為「有傷風化」(outrage aux bonnes m?urs)的罪名，法庭處以波特萊爾300法郎的罰款，並勒令從詩集中刪除六首主要的詩，當時的法國文壇對此事件的看法一分為二，只有少部分人站在波特萊爾這一邊，偉大文豪雨果寫信給波特萊爾讚揚《惡之華》。1861年，《惡之華》再版，除去那六首詩外，並加入新詩三十五首。同年12月，波特萊爾被提名為法蘭西院士候選人，波特萊爾於次年2月拒絕。
1862年，詩人首次發病，三年後病情惡化，1866年在比利時參觀教堂時突然出現失語症及半身不遂等癥狀，回巴黎後住進迪瓦爾博士的療養院，翌年病逝，享年46歲。
目录信息
读后感
翻译是在太糟糕了 就像翻译软件翻的一样 句子没有逻辑 虽然法国人散淡 也不能只用单词 不容逻辑来凑句子吧？ 似乎现在搞翻译的人都很随意啊 不愿意多用点心
大麻的切身感受部分值得一看 不是特别有趣 相比恶之花 就当做消遣看还是不错的 他说我的评论太短了，再来几句 还有酒的部分不错 他那个时代的毒品和酒只是一种“文化人”的时髦罢 同后来的战后日本文艺界一样
翻译是在太糟糕了 就像翻译软件翻的一样 句子没有逻辑 虽然法国人散淡 也不能只用单词 不容逻辑来凑句子吧？ 似乎现在搞翻译的人都很随意啊 不愿意多用点心
大麻的切身感受部分值得一看 不是特别有趣 相比恶之花 就当做消遣看还是不错的 他说我的评论太短了，再来几句 还有酒的部分不错 他那个时代的毒品和酒只是一种“文化人”的时髦罢 同后来的战后日本文艺界一样
翻译是在太糟糕了 就像翻译软件翻的一样 句子没有逻辑 虽然法国人散淡 也不能只用单词 不容逻辑来凑句子吧？ 似乎现在搞翻译的人都很随意啊 不愿意多用点心
用户评价
对于“人造天堂”这个书名，我立刻联想到了一系列关于科技伦理与人类未来发展的宏大命题。它不仅仅是一个简单的故事梗概，更像是一个精心设计的隐喻，引人去思考人类对于“完美”的定义以及为了达到这种完美所可能付出的代价。我会在脑海中勾勒出几种可能的场景：或许是一个基因编辑技术高度发达的时代，人类通过基因改造，消除了所有的疾病、衰老和负面情绪，创造了一个永恒的、无忧无虑的“天堂”。又或者，它讲述的是一个关于高度沉浸式虚拟现实的故事，人们将意识上传到数字世界，在那里体验着一切的美好和满足。但我更加好奇的是，作者将如何深入探讨这种“人造”的完美背后所隐藏的阴影。是当所有人都拥有了同样“美好”的体验时，个体独特性和创造力是否会被扼杀？当痛苦和挑战被彻底消除，人类是否还会保持进步的动力和对生命的敬畏？我期待这本书能够提供一个引人入胜的故事，同时也能激起读者对于科技发展方向以及人类自身价值的深刻反思。
“人造天堂”这个书名，在我脑海中激起了无数关于未来世界构建的畅想。它暗示着一种超越自然、通过人类智慧和科技力量创造出的理想境地。我立刻开始思考，这个“天堂”会是什么样的？它是否意味着消除了所有的苦难、疾病和不平等？人类是否在这个过程中，放弃了某些更为宝贵的东西，比如自由意志、个体的独特性，甚至是与自然的真实连接？我迫切想知道，作者将如何描绘这个“人造天堂”的运行机制，以及它是否仅仅是一个美好幻想的泡影，还是隐藏着某种深刻的、甚至令人不安的代价。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式，探讨科技发展对人类社会和个体存在所带来的深远影响，以及人类在追求“完美”过程中所面临的永恒的哲学困境。
当我第一次看到“人造天堂”的书名时，我便被它所蕴含的矛盾和张力所吸引。这个词组本身就仿佛是一个巨大的问号，引人深思。我立刻联想到，这是否是一个关于人类试图通过科技手段，来规避现实世界中的苦难和不完美的故事？它是否描绘了一个被精心设计、没有痛苦、只有极致愉悦的虚拟空间，或者是一个被彻底改造过的现实世界？我更加好奇的是，作者将如何处理“人造”与“天堂”之间的关系。是前者是后者的工具，还是两者之间存在着某种深刻的、甚至令人不安的共生关系？我期待这本书能够深入探讨人类对于“美好”的定义，以及当这种定义被强行灌输或被科技所塑造时，所可能带来的伦理困境和存在危机。我迫切想知道，作者会如何展现这种人造的完美，以及在它之下，是否隐藏着被遗忘的真实、被压抑的人性，或者是一种更为深层的、不可逆转的失落。
我对“人造天堂”的期待，很大程度上源于我对“乌托邦”概念的持续关注。这个书名直接点出了一个关于“理想国”的构建，但“人造”二字又赋予了它一层更深层次的意味。这不仅仅是对一个理想社会的描绘，更是一种对创造行为本身的深刻反思。我好奇作者如何界定“天堂”的标准，这个标准是普适性的，还是因人而异？在这个人造的世界里，是否所有人都拥有同样的幸福？或者说，幸福的定义本身是否被扭曲或重新定义了？我脑海中浮现出无数种可能，或许是人类通过某种技术手段，消除了疾病、贫困、战争，将世界变成了一个没有痛苦的乐园。但随之而来的问题便是，当一切都变得完美，是否也会失去生命的意义和存在的价值？当人类不再需要奋斗，不再需要面对挑战，他们是否会陷入某种形式的虚无？我尤其期待看到作者如何处理这种矛盾，如何在描绘一个令人向往的“天堂”的同时，也不回避其可能带来的深刻哲学拷问。
这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，深邃的蓝色背景上，一株若隐若现的电子藤蔓缠绕着一个闪烁着微光的几何体，这种意象的冲击力不亚于我曾读过的任何一本硬科幻作品。我是在一个偶然的机会下，在一家独立书店的角落里发现它的，当时就被它独特的标题“人造天堂”所吸引。这个词语本身就充满了矛盾与张力，既有科技的冰冷理性，又带着人类对美好极致的向往。我曾设想过，这本书或许会讲述一个关于基因工程、虚拟现实，或是某种超越人类想象的创造过程的故事。作者是如何将“人造”与“天堂”这两个看似遥不可及的概念巧妙地融合在一起的呢？是构建了一个虚拟的伊甸园，还是通过科技手段改造了现实世界，使其变得如同天堂一般？这些疑问在我拿到这本书的那一刻起，便在我脑海中萦绕，激起了强烈的阅读冲动。我仔细摩挲着封面的触感，仿佛能感受到作者在创作过程中投入的心血和思考，期待着它能为我打开一扇通往未知世界的大门，体验一段前所未有的精神旅程。我迫不及待地想知道，在这个“人造天堂”中，人类的命运将走向何方，他们又将如何面对由此带来的挑战与机遇。
作为一个长期的科幻爱好者，我通常会对那些探讨人性、哲学以及未来社会走向的作品情有独钟。当我在网上偶然瞥见“人造天堂”这个书名时，内心便被一种莫名的好奇所攫住。这个书名仿佛是一把钥匙，解锁了我心中对未知世界的种种猜想。它暗示着某种人造的、精心设计的、并且可能近乎完美的境界。这种“完美”本身就充满了审视的空间，它是否意味着人类主动放弃了某些天然的、不完美的元素，而选择了某种被塑造的、可能代价高昂的“幸福”？我会想象，作者在构思这个“人造天堂”时，是否借鉴了现实世界中的某些社会理想，又是否对这些理想进行了颠覆性的解读？是那种通过科技手段消除一切痛苦和烦恼的乌托邦，还是一个隐藏着不为人知的阴谋的潘多拉魔盒？抑或是，它探讨的是人类在创造过程中所面临的伦理困境，以及当人造物超越了创造者的意图时所可能产生的不可控后果？我对作者如何平衡科技的宏大叙事与个体的情感体验抱有极大的期待，因为我相信，最动人的故事往往发生在冰冷的科技背后，隐藏着最炽热的人类情感。
“人造天堂”这个书名，让我立刻联想到那些关于未来社会构建的经典讨论。它不仅仅是一个简单的概念，更像是一扇门，通往一个充满无限可能，但也潜藏着未知风险的领域。我猜测，作者或许在探讨一种新型的社会形态，一种通过高度发达的科技，彻底重塑了人类生活方式的社会。这种“天堂”是否意味着消除了所有的冲突、贫困和疾病？人类是否在这个过程中，放弃了某些更为重要的东西，比如自由、个性，甚至是最原始的人性？我尤其期待看到作者如何描绘这个“天堂”的运作机制，以及它是否是一个真正意义上的“天堂”，还是一个披着美好外衣的牢笼。我希望能在这本书中，看到对人类在追求极致完美过程中所面临的道德困境的深刻剖析，以及对科技发展可能带来的深远影响的审慎思考。
自从我第一次看到“人造天堂”这个书名，它便在我脑海中留下了深刻的印象。我总觉得，这个书名背后一定隐藏着一个充满想象力，同时又带有警示意味的故事。我试着去想象，作者会如何去构建这样一个“人造天堂”。是物理意义上的改造，例如通过基因技术消除一切痛苦，或者创造出能够满足人类所有物质需求的超自动化系统？又或者是精神层面的构建，例如通过某种先进的虚拟现实技术，让人们沉溺于永恒的快乐和满足感之中？我尤其好奇的是，当“天堂”不再是自然而然的，而是被“人造”出来的时候，它是否还会是真正的天堂？它是否会存在某种无法克服的缺陷，或者，当人类不再需要面对挑战和困难时，他们是否会失去前进的动力和存在的意义？我期待作者能够在描绘这个“人造天堂”的美好景象的同时，也揭示出其背后可能存在的黑暗面，引发读者对于科技、人性以及幸福本质的深刻思考。
“人造天堂”这个书名，给我一种强烈的未来感和哲学思辨感。它让我立刻联想到，作者可能在探讨人类利用科技手段，试图超越自然限制，创造出一种理想生存状态的故事。这种“天堂”究竟是什么样的？是完全摆脱了物质束缚的纯粹精神境界，还是一个由代码和算法构建的，完美无缺的虚拟世界？抑或是，它是一种对现实世界的颠覆性改造，将自然环境变得如画般美丽，将社会秩序变得如机器般精准？我期待作者能够深入挖掘，在这种“人造”的完美之下，是否隐藏着某种被牺牲的价值，或者是一种新的，更难以察觉的困境。我非常想知道，作者将如何处理人类在创造过程中所面临的伦理挑战，以及当人造物开始拥有某种程度的自主性时，所可能引发的不可预测的后果。
“人造天堂”这个书名，让我联想到很多经典作品中关于人类对完美世界的追求，以及这种追求所带来的意想不到的后果。它唤起了我对“缸中之脑”理论的思考，以及那种模糊了真实与虚拟界限的体验。我猜想，这本书或许会讲述一个关于沉浸式虚拟现实的故事，一个让人们沉醉其中、体验极致快乐的世界。但这种快乐是否真实？当现实世界变得黯淡无光，人们是否会选择永远活在那个“人造”的幻象之中？我非常好奇作者是如何构思这个“天堂”的运作机制，它是由谁在背后操控？它的目的是什么？是否存在着某种隐藏的代价，是人们在享受便利和快乐的同时，不得不付出的？我期待作者能够深入探讨科技对人类意识、情感以及自由意志的影响，究竟是解放了人类，还是将人类束缚在了更精密的枷锁之中。
波德莱尔一面审慎地通过论述德昆西的自传分析人在面对鸦片这种“天堂的捷径”时所遭遇的危机（当然也有本不属于他的感官享受），一面又纵容这种感官享受，他的创作美学不正是依托于此吗？感觉这本书像是他提给自己的一个大哉问，讨论了一圈之后他在不断面对自己，却也抱持着暧昧不明的态度。
我都想嘗試了那些如夢似幻的。
波德莱尔一面审慎地通过论述德昆西的自传分析人在面对鸦片这种“天堂的捷径”时所遭遇的危机（当然也有本不属于他的感官享受），一面又纵容这种感官享受，他的创作美学不正是依托于此吗？感觉这本书像是他提给自己的一个大哉问，讨论了一圈之后他在不断面对自己，却也抱持着暧昧不明的态度。
大麻科普书（不 对于酒精与大麻态度的不同真的很有趣，读完也依然困惑着。对于神造天堂和人感官的解构和记录
波特萊爾
