圖書標籤: 思想史  明清史  李紀祥  明末清初  明代  學術史  港颱版  明末清初文化   

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二十年前的書，現在看起來，仍然很有價值，看完隻用瞭兩三天，做筆記花瞭近一個禮拜，竪版繁體不是很麻煩，但竪版英文真是不好說什麼瞭。對於此段時期的研究逐步進入精細化傾嚮，沒有繼續能有效如餘英時一般進行突齣的學理推進。

好書，92年齣的，大陸落後太多瞭。作者李紀祥，57年生，畢業於颱灣中國文化大學，也算錢穆的學生，傳言稱其為錢關門弟子。全書主旨是“展示儒傢經世層麵發展的一條軸綫”，書名有點籠統，其實應該叫《明末清初經世之學的發展》。總結齣瞭東林道德經世、啓禎朝實學經世再到清初外王經世的一條綫索，並且貫穿到乾嘉樸學和浙東史學，認為清代考據學的發生實源於外王經世思想，其關聯點在於三代意識，為明清學術轉型問題貢獻瞭一個新的有價值的理論，同時批判瞭餘英時的內在理路說。全書重點是外王經世，對顧、黃、費、顔做瞭比較好的個案研究。但闡發或嫌不夠充分，常常會有病句。

好書，92年齣的，大陸落後太多瞭。作者李紀祥，57年生，畢業於颱灣中國文化大學，也算錢穆的學生，傳言稱其為錢關門弟子。全書主旨是“展示儒傢經世層麵發展的一條軸綫”，書名有點籠統，其實應該叫《明末清初經世之學的發展》。總結齣瞭東林道德經世、啓禎朝實學經世再到清初外王經世的一條綫索，並且貫穿到乾嘉樸學和浙東史學，認為清代考據學的發生實源於外王經世思想，其關聯點在於三代意識，為明清學術轉型問題貢獻瞭一個新的有價值的理論，同時批判瞭餘英時的內在理路說。全書重點是外王經世，對顧、黃、費、顔做瞭比較好的個案研究。但闡發或嫌不夠充分，常常會有病句。

好書，92年齣的，大陸落後太多瞭。作者李紀祥，57年生，畢業於颱灣中國文化大學，也算錢穆的學生，傳言稱其為錢關門弟子。全書主旨是“展示儒傢經世層麵發展的一條軸綫”，書名有點籠統，其實應該叫《明末清初經世之學的發展》。總結齣瞭東林道德經世、啓禎朝實學經世再到清初外王經世的一條綫索，並且貫穿到乾嘉樸學和浙東史學，認為清代考據學的發生實源於外王經世思想，其關聯點在於三代意識，為明清學術轉型問題貢獻瞭一個新的有價值的理論，同時批判瞭餘英時的內在理路說。全書重點是外王經世，對顧、黃、費、顔做瞭比較好的個案研究。但闡發或嫌不夠充分，常常會有病句。

好書，92年齣的，大陸落後太多瞭。作者李紀祥，57年生，畢業於颱灣中國文化大學，也算錢穆的學生，傳言稱其為錢關門弟子。全書主旨是“展示儒傢經世層麵發展的一條軸綫”，書名有點籠統，其實應該叫《明末清初經世之學的發展》。總結齣瞭東林道德經世、啓禎朝實學經世再到清初外王經世的一條綫索，並且貫穿到乾嘉樸學和浙東史學，認為清代考據學的發生實源於外王經世思想，其關聯點在於三代意識，為明清學術轉型問題貢獻瞭一個新的有價值的理論，同時批判瞭餘英時的內在理路說。全書重點是外王經世，對顧、黃、費、顔做瞭比較好的個案研究。但闡發或嫌不夠充分，常常會有病句。