阳明后学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:上海人民出版社

作者:吴震

出品人:

页数:495

译者:

出版时间:2003-1

价格:33.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787208042308

丛书系列:当代中国哲学丛书

图书标签:

• 阳明学
• 思想史
• 宋明理学
• 吳震
• 明代
• 齐·当代中国哲学丛书
• 阳明
• 理学丛书
• 阳明学
• 后学研究
• 哲学思想
• 明代思想
• 心学
• 学术史
• 儒家思想
• 思想史
• 浙东学派
• 阳明心学

好的，这是一份关于一本名为《宋代士大夫的日常生活与精神世界》的图书简介，力求详尽、自然，避免任何明显的AI痕迹。 --- 图书简介：《宋代士大夫的日常生活与精神世界》 一部深入宋代知识分子心灵与世俗的立体画像 内容提要： 本书以宋代为历史坐标，聚焦于那一特殊历史时期知识分子阶层——士大夫——的生存状态、精神追求与日常生活实践。它并非一部传统的政治史或思想史的纲领性著作，而是试图通过细致入微的观察和史料的梳理，重构一个鲜活的、充满矛盾与张力的士大夫群体形象。 宋代，一个在军事上饱受诟病，但在文化与艺术上却达到巅峰的朝代。士大夫群体，作为维系这一文化成就的中坚力量，其生活远非后世想象中仅限于书斋或庙堂。他们是官僚、是诗人、是收藏家、是园林的设计者，也是家长、是朋友、是面对宦海沉浮的个体。本书将从“入仕之途”、“公余之乐”、“居家之思”与“生命之终”四个主要维度，描摹他们的完整生命周期。 第一部分：仕途的进退与“立身”的艰难 士大夫的身份，首先意味着对国家与个人的双重责任。本书详述了宋代科举制度的运作细节，但重点不在于制度本身，而在于个体在制度中的挣扎。我们剖析了“中举”的狂喜如何迅速被“签注”的繁琐与“外放”的颠沛所取代。 1. 铨选与外官： 探讨了宋代官员的流动性。一个士大夫的一生，往往是在京城与地方之间反复迁徙。这种流动性塑造了他们既要维护中央权威，又要处理地方复杂人际关系的双重人格。例如，对苏轼在黄州、惠州、儋州等地的履职细节考察，展示了“被贬谪”如何成为一种常态化的“生活教育”。 2. 朋党之争与道德压力： 宋代政治的显著特征是士大夫集团间的相互攻讦与结盟。本书通过对新旧党争的个案分析，揭示了政治斗争如何渗透到私人友谊、诗歌唱和乃至家庭关系之中。士大夫不仅要努力“行道”，更要时刻警惕言行的“失节”，这种无处不在的道德监督，构成了他们精神生活的重要底色。 3. 俸禄与清廉的平衡术： 深入探究了士大夫的经济基础。他们如何依靠俸禄、田产和兼职（如义庄、书院管理）来维持其体面的生活方式？对一些著名士大夫的财产清单分析显示，维持其“雅士”形象所需的开销是巨大的，这使得“清廉”一词背后，往往隐藏着精明的理财和复杂的人情往来。 第二部分：公余的“雅”与俗：精神世界的栖居地 当政务之余，士大夫如何为自己的精神寻找安放之处？宋代的文化繁荣，很大程度上源于这种对“闲暇时间”的极致利用与美学化。 1. 收藏的学问与情趣： 书画、古董、碑帖的收藏，是士大夫身份认同的核心。本书区分了徽宗式的帝王式收藏与文人士大夫的“审美品味”。重点分析了他们如何通过对旧物的鉴赏，建立起与历史的对话，并借此彰显自身的文化血统与超脱于世俗功名之外的境界。 2. 园林：从“真山水”到“意山水”： 探讨了宋代园林艺术的哲学基础。以苏堤、白堤的修建，以及私家园林的设计为例，揭示了士大夫如何在有限的空间内，模拟出“天地之大美”。园林不再是炫耀财富的场所，而是构建一个“可居、可游、可卧”的道德实践空间。 3. 诗酒唱和中的“社交密码”： 诗词酬唱是宋代社交的硬通货。本书不仅分析了诗词的内容，更侧重于分析其社交功能：如何通过送别诗表达不舍，如何通过咏物诗确立同僚间的默契，以及茶会、酒局中特定典故的使用，构成了士大夫圈子内部的“文化密码”。 第三部分：居家与亲缘：世俗面孔的展露 士大夫并非不食人间烟火的偶像，他们的日常生活充满了琐碎与温情。 1. 家庭教育与女性角色： 关注了宋代士大家庭中的教育实践。男性如何将儒家理想融入对子嗣的教导？同时，本书也细致考察了主妇（特别是名宦之妻）在管理家业、维护家族声誉中的实际作用，她们是维系士大夫光鲜外表之下的稳定力量。 2. 饮食与医药的日常： 引入了宋代的食单、药方等非正史材料。士大夫对“养生”的重视达到了前所未有的程度。他们的食谱不再是粗粝的果腹之物，而是对季节的顺应、对食材的精挑细选，这体现了他们将“生活艺术化”的努力。 3. 隐逸的诱惑与现实的羁绊： 宋代士人对隐居生活的向往极高，但真正的“归隐”者寥寥无几。本书分析了这种“想退而不能退”的矛盾心理，探究了他们如何在“出世”的诗句与“入世”的公职间进行艰难的自我调适。 第四部分：面对无常：生命哲学的沉淀 本书的最后部分聚焦于士大夫群体对死亡、变故和时间流逝的反应。 1. 丧葬礼仪的重塑： 随着理学在宋代的兴起，丧葬礼仪变得更加规范化和内在化。通过对几份详细的丧仪记录分析，展示了士大夫如何在亲人的逝去中，实践其对“孝”与“礼”的理解，并试图通过仪式来对抗生命的虚无感。 2. 友谊的深度与时间的记忆： 宋代士大夫的交往记录，往往比官方文书更具人情味。他们对友人的悼念，对往昔岁月的追忆，构成了他们对抗时间流逝的独特方式。这些书信和墓志铭，揭示了他们在面对挫折、疾病甚至绝症时，如何运用自身的学识来构建精神的堡垒。 结语： 《宋代士大夫的日常生活与精神世界》致力于还原一个多维、立体的宋代知识分子群体。他们是理想主义的殉道者，也是精明的世俗参与者；他们追求“修身齐家治国平天下”的宏大叙事，却也在一碗茶、一幅画、一次与友人的雅聚中，找到了最真实的自我。本书旨在让读者穿越历史的迷雾，感知那个时代知识分子内心深处的挣扎、温暖与不朽的文化创造力。 --- （本书适合对宋代文化、士人阶层研究、中国古典生活美学感兴趣的读者阅读。）

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

翻开此书，一股扑面而来的学术气息便让人精神为之一振，这绝不是那种轻松愉快的阅读体验，而是一场严谨、深入的智力探险。作者显然在海量的原始文本中浸泡多年，其行文风格沉稳、老到，仿佛一位经验丰富的向导，带领我们穿梭于明清之际纷繁复杂的哲学迷宫。我印象最深的是，书中对“知行合一”在实践层面上的不同解释进行了细致的比较分析。例如，书中对比了某派学者如何将“致良知”侧重于道德实践的内在确立，而另一派则将其推向了社会政治的干预层面，这种细微的张力与演变，作者处理得游刃有余。叙事节奏上，虽说涉及的理论深度极大，但作者总能适时地插入一些历史背景的描摹，使得枯燥的哲学思辨鲜活起来。读完后，我感觉自己对阳明学并非“了解”了，而是真正“进入”了那个时代学者的精神世界，那种思想上的共振感，是很多同类著作所不具备的。

评分☆☆☆☆☆

要用寥寥数语来概括这本书带给我的冲击力，恐怕是不够的。它最成功的地方在于，成功地将“继承”与“创新”这两个看似矛盾的概念，在阳明后学的脉络中做到了有机的统一和辩证的展现。作者并没有将阳明学视为一个封闭的、静止的教条体系，而是将其视为一个在历史运动中不断自我调适、自我更新的“活的传统”。我尤其欣赏作者在处理学术争端时的那种近乎文学性的叙事能力——如何描绘两位大师在书信往来中针锋相对，但又彼此尊重的学术风范，那种“和而不同”的学者风骨，读来令人神往。这本书不仅拓展了我对明清思想史的认知边界，更重要的是，它教会了我如何以一种更加开放、更具历史感的视角去审视任何一种传统思想的生命力及其在后世的投射与回响。它是一部值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本《阳明后学研究》的出版，无疑为我们深入理解王阳明思想的流变提供了一扇新的窗口。读完之后，我最大的感受是，作者对于后世阳明学派内部思想脉络的梳理之细致入微，令人赞叹。书中不仅仅停留在对朱子学批判和心学本体论的重复阐释，而是着重剖析了阳明逝世后，不同地域、不同学派的代表人物如何继承、发展乃至偏离了阳明“致良知”的初衷。特别是对于清初的“心学复兴”浪潮，作者引入了大量鲜为人知的史料，如地方志、私人书信中的只言片语，构建了一个动态的学术场域。我尤其欣赏作者在论述中体现出的克制与审慎，他没有急于给任何一个流派贴上“正统”或“旁支”的标签，而是将复杂的历史情境还原给读者，让读者自己去感受不同思想火花的碰撞与融合。这种扎实的史料基础和审慎的学术态度，使得这本书的论证过程显得尤为坚实有力，远非一般泛论式的研究可比。它强迫我们跳出教科书上对阳明学“定论化”的刻板印象，去直面其历史生命力中的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称教科书级别的典范，逻辑的递进严密得像是精密计算过的钟表机构。从第一部分对特定时间段内阳明学流传的宏观扫描，到中间部分针对核心概念在不同学派间的语义漂移的量化分析，再到最后的总结部分对现代学术语境下重新评价阳明后学的可能性探讨，整个过程一气呵成，极具说服力。对于我这种并非专业科班出身的读者来说，作者的语言风格提供了一种恰到好处的平衡——既有学术的严谨性，又保持了高度的可读性。他善于使用比喻和类比来解释那些晦涩难懂的思辨，比如将不同学派对“良知发用”的理解比作是河流分岔的走向，生动形象，让人过目不忘。它不仅仅是一本学术专著，更像是一份详尽的“思想地图”，指引着我们在复杂思想史的版图上精确导航。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初抱持着一种怀疑的态度来看待这本《阳明后学研究》，毕竟“后学”往往意味着枝蔓和衰微。然而，阅读过程中，我的这种偏见被彻底打破了。作者展现出的对清代中期乃至晚期，那些被主流史学边缘化的阳明学派人物的关注，令人耳目一新。特别是对一些地方性学派的挖掘，让我看到了心学是如何在具体的人生困境和地方文化土壤中扎根、变异的。作者的笔触细腻而富有洞察力，他没有简单地罗列这些学者的观点，而是深入探究了他们所处的社会结构和个人生命体验，是如何塑造了他们对“心”与“理”的独特理解。这种从宏大理论转向微观个案的叙事策略，极大地增强了作品的厚度。读罢此书，我感到一种深深的敬意，是对作者挖掘学术史盲区的勇气，更是对那些在历史长河中默默坚守一脉思想的先贤们的重新致敬。

评分☆☆☆☆☆

我最喜欢的书之一，作者的文笔实在是太好了

评分☆☆☆☆☆

当代中国哲学丛书

评分☆☆☆☆☆

当代中国哲学丛书

评分☆☆☆☆☆

我最喜欢的书之一，作者的文笔实在是太好了

评分☆☆☆☆☆

我最喜欢的书之一，作者的文笔实在是太好了