無命運的人生 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[匈牙利] 凱爾泰斯·伊姆雷

譯林齣版社

許衍藝

2013-2

226

19.80元

平裝

諾貝爾文學奬經典

9787544734868

圖書標籤: 小說匈牙利文學集中營外國文學凱爾泰斯·伊姆雷匈牙利諾貝爾正能量

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发表于2024-11-24

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圖書描述

瑞典學院前常務秘書賀拉斯•恩達爾作序推薦

獨傢收錄諾貝爾文學奬得主受奬詞

《無命運的人生》是凱爾泰斯•伊姆雷根據自己在集中營的親身經曆寫成的一部自傳體小說，同時也是文學界所公認的其最重要的一部作品。

《無命運的人生》是諾貝爾文學奬得主凱爾泰斯的代錶作，是作者根據自己在集中營的親身經曆而寫成的一部自傳體小說。

1944年春，布達佩斯的十四歲少年剋韋什•哲爾吉在上班的途中被抓到集中營裏。從奧斯威辛到布痕瓦爾德，再到蔡茨，輾轉流離間，老實、樂觀的哲爾吉和大多數犯人一樣自然地適應著越來越惡劣的生存條件，直到後來身體嚴重衰竭，喪失求生的意誌。

哲爾吉以小孩懵懂的觀點看世界，在他天真、平靜的敘述中看不到任何解釋和評判。在他的眼裏，集中營裏發生的一切都很自然。盡管環境惡劣，也並非沒有幸福的時光。

我們將強加給我們的決定當作一種事實自始至終地生活於其中，而不是生活在我們自己的（相對的）自由所帶來的必然性中，我便稱之為無命運。

——凱爾泰斯•伊姆雷

他的作品深入刻畫瞭個人對抗曆史的野蠻暴政的脆弱經曆。

——瑞典學院

《無命運的人生》是凱爾泰斯文學創作的中心……書中對小男孩在奧斯威辛、蔡茨和布痕瓦爾德的生活與苦難簡明直白、平淡質樸的描述，極具分量且無可辯駁，這種分量不僅將此書置於個人文學創作的中心，也將它推嚮當代歐洲文學的中心。

——托爾尼•林德格林（瑞典文學院院士）

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著者簡介

凱爾泰斯•伊姆雷（Kertész Imre）

匈牙利猶太作傢，2002年諾貝爾文學奬獲得者。

1929年生於匈牙利布達佩斯，14歲被納粹投入集中營，1945年獲救。1953年開始做自由撰人，以寫作、翻譯為生。童年的集中營經曆，對凱爾泰斯的文學創作影響至深。

1975年，構思瞭十三年的首部長篇自傳體小說《無命運的人生》在屢次遭到退稿之後，終於得以齣版。然而，直到1985年再版，此書纔得到匈牙利國內的關注。《無命運的人生》與此後齣版的長篇自傳體小說《慘敗》和《為一個未齣生的孩子哭禱》構成瞭凱爾泰斯大屠殺小說的三部麯。此外，凱爾泰斯還創作瞭包括《英國旗》、《苦役日記》在內的多部作品，他的一些演講和隨筆也被整理成集齣版。

2005年，由作者親自操刀改編的電影《無命運的人生》在柏林電影節上映。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

所有外人看來的恐懼，在當事人的眼睛裏，隻是壓力跟隻要能活下去就好的心態。對受過傷害以後也應修正態度，為什麼要忘記，因為那些實實在在發生在我身上的一切，你們看來是傷害也好、摺磨也罷，那終歸不是你的生活，我一定會帶著這些繼續前行在這人世上。

評分☆☆☆☆☆

紀實

評分☆☆☆☆☆

近日接連讀瞭兩部關於集中營的長篇，上一部是《呼吸鞦韆》，和赫塔•米勒詩化語言下的冷峻不同，《無命運的人生》雖然也寫集中營的種種痛苦與黑洞，但凱爾泰斯•伊姆雷卻更像是個高度個人化、私人化的寫作者，將自己被綁架過、被外來勢力剝奪過、被限製過的命運與人生，從那被標簽化的“曆史”——即那可怕的屠殺中找迴來，“因為它是屬於我的，屬於我自己的，因此我要處理妥當”。因為，“在我的人生道路上，我已經知道，幸福，如同某種繞不開的陷阱似的正窺伺著我，因為即使在那裏，在那些煙囪旁邊，於痛苦的間隙中也有過某種與幸福相似的東西。所有的人都隻問不幸，問那些‘恐怖的事情’：然而對於我來說，或許這種體驗纔是最難以忘懷的。是的，下次，我應該給他們講講這一點，被講講集中營裏的幸福，如果彆人再問起我的話”。

評分☆☆☆☆☆

《生存與命運》寫道二十世紀“暴露齣人性最令人吃驚的特點之一，便是是順從。”人順從強權，順從命運的擺布。小說《無命運的人生》與劇本《命運無常》大同小異，但劇本更具錶現力，情節也更豐滿。唱歌的一傢三口在本書隻是一筆帶過，而且小兒子和父親死亡的順序不一樣，也沒有些集中營解放後美軍邀請他去美國，因為想念父親而選擇迴傢。迴到匈牙利後乘有軌電車，乘務員生硬要他買票，還說是有規定的。這是劇本沒有的。這和一絲不苟狡猾地執行拘捕猶太人的警察都錶現齣一種平凡的惡。在喪失瞭求生意識，哲爾吉的幸存有很大的運氣成分，當有人問起集中營的生活，他還要講一講集中營的幸福，真是巨大的反諷。

評分☆☆☆☆☆

綫性描述方式，試圖重現事實發生的現場。以及錶現那個時刻對於人的意義。這與反思中構建的意義完全不一樣。在一定程度上甚至可以用“活在當下”這樣的話來概括這部作品。但畢竟他是在反思，在反思那對於當時的人以及事後的人的意義。寫作的目的並不是為自己，在某種程度上還是為著歐洲，為這個失去信仰或者說在信奉基督教信仰上發生的人間慘劇尋求一個新的發展方嚮。如果是命運，便沒有自由；如果是自由，便無命運。人在“走”的過程中實現他的命運，或許他本身就是命運。這便是無命運的人生的命運。