儒傢的理想國

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☆☆☆☆☆
出版者:中國友誼齣版公司
作者:周何
出品人:
頁數:263
译者:
出版時間:2013-3
價格:26.80元
裝幀:
isbn號碼:9787505730366
叢書系列:中國曆代經典寶庫
圖書標籤:
  • 國學
  • 禮
  • 哲學
  • 中國
  • 文化
  • 禮學
  • 處世
  • 禮
  • 儒傢思想
  • 理想國
  • 政治哲學
  • 社會倫理
  • 君子之道
  • 修身齊傢
  • 治國平天下
  • 傳統文化
  • 道德理想
  • 社會秩序
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具體描述

《儒傢的理想國:禮記》過去是讀書人必須要讀的一部經書,《儒傢的理想國:禮記》中除瞭許多禮意的說明、禮事的記載外,還有更多有關正常生活必須知道的規矩,一般做人做事的原則,以及立身行世的人格修養等寶貴的資料。這些都是前人智慧的結晶,生活體驗的纍積,也是適閤我們中國社會狀況和人文曆史的文化遺産。時至今日,禮的形式當然會有很多改變,但是內涵的思想觀念,卻仍然應該具有著重要的指導價值。

《儒傢的理想國:禮記》利用平淺通俗的文字、趣味故事的轉述,加上必要的分析說明,讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華。

海報:

《儒傢理想國》 這是一部深入剖析儒傢思想精髓,並從中提煉齣一套可供現代社會藉鑒的政治哲學體係的著作。作者以宏大的曆史視野,梳理瞭從周公製禮作樂到孔子、孟子、荀子等儒傢先賢對理想社會形態的構想,細緻闡釋瞭“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念在構建和諧社會中的具體作用。 書中並非簡單地復述古籍,而是著力於“古為今用”。作者認為,雖然曆史背景已發生翻天覆地的變化,但儒傢關於人性善惡、君臣父子之倫、教育的重要性、以及追求社會秩序與民本思想的論述,對於應對當下社會麵臨的諸如道德滑坡、貧富差距、政治失範等挑戰,仍具有深刻的啓示意義。 本書的獨特之處在於,它並沒有將儒傢理想國神化為一套僵化的教條,而是將其視為一個不斷演進、充滿活力的思想係統。作者通過對曆代儒傢學說的發展脈絡進行考察,展現瞭儒傢思想如何應對不同時代的挑戰,並作齣自我調適。例如,對於“禮”的理解,作者探討瞭其從外在規範到內在道德修養的轉變,以及在現代社會中如何理解和應用“禮”的精神。 在政治層麵,本書詳細論述瞭儒傢所倡導的“德治”理念。作者認為,與其過度依賴嚴苛的法律條文,不如將重點放在培養統治者和民眾的道德素質上。書中深入分析瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯鏈條,強調瞭個人道德修養是實現社會和諧的基礎。同時,作者也探討瞭儒傢關於賢能政治的設想,以及如何建立一套有效的選拔和監督機製,以確保統治者能夠真正以民為本,實現“王道”。 本書對於教育的探討也尤為詳盡。作者認為,儒傢將教育視為塑造人格、傳承文明、實現社會進步的關鍵。從“有教無類”的平民教育理念,到“學而不厭,誨人不倦”的師道精神,再到“溫故而知新”的學習方法,都為現代教育體係提供瞭寶貴的思想資源。書中還特彆強調瞭“禮樂教化”的作用,認為音樂和儀式不僅能陶冶情操,更能潛移默化地塑造人們的行為規範,形成良好的社會風氣。 此外,《儒傢理想國》還觸及瞭儒傢對於經濟、傢庭、社區等社會基本單元的看法。作者認為,儒傢並不排斥物質追求,但強調“君子愛財,取之有道”,並將經濟活動置於道德倫理的框架之內。在傢庭方麵,儒傢強調孝悌之道,認為傢庭的和睦是國傢安定的基石。對於社區,儒傢倡導互助友愛,形成“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會關懷。 本書的研究方法嚴謹,引證詳實,同時語言生動,可讀性強。作者力圖在學術深度和大眾化之間取得平衡,讓更多讀者能夠理解並從中受益。它不僅是一部梳理儒傢思想的學術著作,更是一次關於如何構建更美好社會、更有人文關懷的社會的深刻思考。對於任何關心中國傳統文化、對政治哲學感興趣,以及希望在現代社會中尋找精神指引的讀者來說,《儒傢理想國》都將是一次不可多得的閱讀體驗。它引領我們重新審視那些被曆史長河衝刷的智慧,並思考如何在當下找到它們新的生命力。

作者簡介

目錄資訊

第一章 禮事的記敘
孔子閤葬父母 / 050
孔子修墓 / 051
孔子聞子路之死 / 052
孔子哭伯高之喪 / 053
冉有代孔子緻送喪賻 / 055
孔子哭賓館主人之喪 / 056
孔子看人送葬 / 057
苛政猛於虎 / 058
童子汪踦為國犧牲 / 060
司城子罕哭衛士之死 / 061
立庶子不立嫡孫 / 063
孔子主持射禮 / 064
孔子之死 / 066
弟子為孔子服喪 / 069
孔子的墳 / 070
弟子對孔子言論的討論 / 072
子夏哭兒子之喪 / 075
同母異父兄弟的喪服 / 077
曾子稱贊晏嬰知禮 / 078
曾子責備蕢尚的失禮 / 080
曾子過猶不及 / 081
曾子病危時換席 / 082
不食嗟來食 / 084
石祁子知禮 / 086
魯莊公為士追贈誄謚 / 087
晉獻公殺太子申生 / 089
秦穆公吊公子重耳 / 091
季武子準許杜氏哭葬於庭院 / 094
魯襄公贈禮楚康王之喪 / 095
邾婁定公論逆倫的凶案 / 097
容居的狂妄無知 / 098
善頌善禱 / 100
趙文子論人 / 101
柳莊勸衛獻公不可偏心 / 105
衛獻公吊柳莊之喪 / 106
成子高的遺言 / 107
國子高論葬事 / 108
杜蕢罰酒 / 110
太宰嚭據禮矯正夫差 / 112
子服惠伯不以私廢公 / 114
周豐諷喻魯哀公 / 115
魯悼公為妾服喪 / 117
孟敬子不守禮 / 118
魯穆公哭齊國大夫之喪 / 119
罷市求雨 / 121
子思論臣為舊君之喪 / 123
子思哭改嫁母親之喪 / 125
子思不為改嫁母親治喪 / 126
陳子亢取消用人殉葬 / 128
季子皋葬妻 / 129
第二章 禮意的說明
冠禮的意義(一) / 132
冠禮的意義(二) / 135
冠禮的意義(三) / 137
婚禮的意義(一) / 140
婚禮的意義(二) / 144
婚禮的意義(三) / 146
婚禮的意義(四) / 148
喪禮的意義(一) / 150
喪禮的意義(二) / 153
喪期的意義(一) / 156
喪期的意義(二) / 158
喪期的意義(三) / 160
祭禮的意義(一) / 165
祭禮的意義(二) / 167
祭禮的意義(三) / 168
孔子論主祭和助祭者的不同 / 170
孔子論禮教的功用 / 175
孔子論禮的錶現態度 / 178
孔子論守製的用意 / 180
孔子論治喪的標準 / 181
孔子論蠟祭 / 183
曾子論哭的聲調 / 184
曾子論禮器的用途 / 185
禮有權宜的變化 / 186
孔子論孝 / 188
曾子論孝 / 189
樂正子春論孝 / 190
孔子論大同和小康 / 193
製禮的因素 / 198
第三章 品德的修養
儒者的典型(一) / 202
儒者的典型(二) / 204
儒者的典型(三) / 205
儒者的典型(四) / 206
儒者的典型(五) / 207
儒者的典型(六) / 209
儒者的典型(七) / 210
儒者的典型(八) / 211
儒者的典型(九) / 212
儒者的典型(十) / 213
儒者的典型(十一) / 215
儒者的典型(十二) / 216
儒者的典型(十三) / 217
儒者的典型(十四) / 218
儒者的典型(十五) / 219
儒者的典型(十六) / 220
儒者的典型(十七) / 221
進德修業的《大學》三綱八目 / 223
什麼是“誠其意” / 226
“中”與“和” / 228
“誠”的修養 / 230
好學、力行、知恥 / 232
音樂的內涵與功用(一) / 234
音樂的內涵與功用(二) / 236
禮樂的精神價值 / 239
子夏論樂 / 242
第四章 生活的規範
對父母的禮(一) / 246
對父母的禮(二) / 248
對父母的禮(三) / 251
對長者的禮 / 253
對老師的禮 / 255
男女界限的禮 / 257
幼童教育(一) / 259
幼童教育(二) / 260
一般生活規矩 / 261
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

在四书五经当中,再也没有哪本书具有《礼记》这样独一无二的重要性。《礼记》本身很特殊——表面看,它记载了孔子及其门人如何处理迎来送往、丧葬嫁娶诸般日常礼仪,实则是孔子为其门徒编撰的一门学问。因为先秦时期的儒家,除了化德仁民,立志恢复先古仁政,还涉及一个谋生的...  

評分☆☆☆☆☆

在四书五经当中,再也没有哪本书具有《礼记》这样独一无二的重要性。《礼记》本身很特殊——表面看,它记载了孔子及其门人如何处理迎来送往、丧葬嫁娶诸般日常礼仪,实则是孔子为其门徒编撰的一门学问。因为先秦时期的儒家,除了化德仁民,立志恢复先古仁政,还涉及一个谋生的...  

評分☆☆☆☆☆

近来对中国历代经典宝库系列非常感兴趣,感觉这是当代人接触国学经典的最好入门指南。昨天刚刚读完的《儒家的理想国:礼记》尤为如此。儒家经典四书《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,其中后两部都是《礼记》中的章节单独成篇,而五经中,《礼记》单独为一经。可见《礼...

評分☆☆☆☆☆

近来对中国历代经典宝库系列非常感兴趣,感觉这是当代人接触国学经典的最好入门指南。昨天刚刚读完的《儒家的理想国:礼记》尤为如此。儒家经典四书《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,其中后两部都是《礼记》中的章节单独成篇,而五经中,《礼记》单独为一经。可见《礼...

評分☆☆☆☆☆

在四书五经当中,再也没有哪本书具有《礼记》这样独一无二的重要性。《礼记》本身很特殊——表面看,它记载了孔子及其门人如何处理迎来送往、丧葬嫁娶诸般日常礼仪,实则是孔子为其门徒编撰的一门学问。因为先秦时期的儒家,除了化德仁民,立志恢复先古仁政,还涉及一个谋生的...  

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《儒傢的理想國》是一部讓我受益匪淺的著作。作者以一種獨特的視角,重新解讀瞭儒傢思想的價值,並將其與現代社會的需求相結閤。他對“正義”的論述,讓我看到瞭儒傢思想對於社會公平和倫理秩序的關注。書中關於“和諧社會”的構建,也讓我深刻理解到,儒傢思想在處理人際關係和群體協作方麵的智慧。作者的敘述方式非常引人入勝,他用充滿智慧的語言,將抽象的哲學概念,化為觸手可及的道理。他沒有迴避儒傢思想在曆史發展中的局限性,而是通過辯證的分析,對其進行瞭批判性的繼承和發展。這本書讓我深刻體會到,儒傢思想並非僵化的教條,而是充滿生命力的、能夠不斷適應時代發展的智慧體係。它不僅是一本關於儒傢思想的書,更是一本關於如何構建一個更加理想的社會、實現個人價值的書。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢的理想國》帶給我的是一種前所未有的心靈震撼。它並非簡單羅列儒傢經典,而是對儒傢思想進行瞭深刻的解構與重塑,賦予瞭其新的生命力。書中關於“德治”的論述,讓我看到瞭超越法律的另一種治理模式的可能性。作者沒有迴避儒傢思想在曆史發展中的局限性,反而通過辯證的分析,將其精髓與現代社會的需求相結閤,提齣瞭一係列具有前瞻性的觀點。我對書中關於“教育”的章節尤為印象深刻,作者強調瞭教育在塑造個體品德、培養社會棟梁方麵的重要作用,這與當下社會對教育的關注不謀而閤。同時,書中對“和而不同”的解讀,也讓我看到瞭儒傢思想在處理多元文化、尊重個體差異方麵的智慧。它不是一種排他性的思想,而是一種包容萬象、尋求共贏的哲學。作者的敘述方式非常引人入勝,他善於運用生動的比喻和形象的語言,將復雜的哲學概念變得淺顯易懂,讓普通讀者也能輕鬆領略儒傢思想的魅力。讀完這本書,我感覺自己對儒傢思想有瞭一個全新的認識,它不再是束之高閣的古老學說,而是充滿活力的、能夠指導我們當下生活的智慧源泉。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《儒傢的理想國》,我的內心久久不能平靜。這本書不僅僅是對儒傢思想的梳理,更像是一幅徐徐展開的宏偉畫捲,勾勒齣一種理想的社會秩序和人文精神。作者以一種近乎詩意的筆觸,將孔孟之道、禮樂文明,乃至傢國天下的情懷,一一呈現在讀者麵前。我尤其被其中關於“仁”的闡釋所吸引,它不再是抽象的道德概念,而是化為個體修身、齊傢、治國、平天下的具體路徑。書中對“禮”的解讀也讓我豁然開朗,明白瞭“禮”並非繁瑣的儀式,而是維係社會和諧、保障個體尊嚴的內在秩序。作者通過大量的曆史典故和哲學思辨,層層遞進地展現瞭儒傢構建一個安定、和諧、充滿人文關懷的理想社會的藍圖。那些關於君子之道、仁者無敵的論述,仿佛穿越韆年,依然能觸動現代人內心最深處的渴望。讀這本書,感覺自己仿佛置身於那個充滿智慧與溫情的時代,與古聖先賢對話,感受他們對理想社會的執著追求。它讓我重新審視瞭個人價值與社會責任的關係,也讓我對如何構建一個更美好的社會有瞭更深的思考。這本書的價值,遠不止於知識的傳達,更在於它喚醒瞭一種沉睡已久的文化基因,一種對秩序、對道德、對人文精神的深切追求。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢的理想國》帶給我的,是一種久違的文化自信。作者在書中對儒傢思想的闡述,充滿瞭對中國傳統文化的自豪感。他沒有盲目地崇拜古人,而是以一種批判性的眼光,挖掘儒傢思想中那些曆久彌新的精華。書中關於“孝道”的討論,讓我看到瞭它在現代社會中的現實意義。作者並非簡單地強調形式上的孝順,而是深入探討瞭孝道背後所蘊含的感恩、責任與關愛。他對“禮樂文明”的解讀,也讓我重新認識瞭中國傳統文化的美學價值和精神內涵。那種和諧、秩序、審美的追求,在書中得到瞭淋灕盡緻的展現。作者的寫作風格非常流暢,邏輯清晰,他善於將宏大的哲學理念,與生動的故事相結閤,讓讀者在享受閱讀樂趣的同時,也能深刻理解儒傢思想的精髓。讀完這本書,我感覺自己對中國傳統文化有瞭更深的理解和認同,也更加堅信,中華文明中蘊含著解決現代社會諸多問題的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺,就像是打開瞭一扇通往古老智慧的大門。作者在《儒傢的理想國》中,對儒傢思想進行瞭深入的挖掘和闡釋,並將其置於一個宏大的社會圖景中。我對書中關於“誠信”的論述印象尤為深刻,它不僅僅是一種道德要求,更是維係社會信任的基石。作者的筆觸細膩而富有感染力,他用充滿哲思的語言,引領讀者深入思考。他沒有迴避儒傢思想中可能存在的爭議,而是以一種客觀的態度,對其進行瞭深入的探討。閱讀這本書,仿佛進行瞭一場深刻的心靈對話,讓我對儒傢思想有瞭更深的理解和認同,也讓我對如何構建一個更加美好的社會有瞭更清晰的認識。這本書不僅僅是一本關於儒傢思想的書,更是一本關於如何成為一個有擔當、有智慧的人的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值,在於它提供瞭一種關於“美好生活”的全新思考維度。作者在《儒傢的理想國》中,不僅僅是介紹儒傢思想,更是將其置於一個宏大的社會圖景中,探討如何構建一個更理想的社會。他對“民本思想”的闡釋,讓我看到瞭儒傢對於個體價值和社會公平的關注,這與現代社會所追求的理念不謀而閤。書中對“傢國情懷”的解讀,也讓我感受到瞭中國傳統文化中那份深沉的愛國熱情和責任擔當。作者的筆觸細膩而富有感染力,他用充滿智慧的語言,將抽象的哲學概念,化為觸手可及的道理。我尤其喜歡書中關於“君子之道”的論述,它強調的是一種內心的修養和行為的自覺,這種精神在當下社會尤為可貴。閱讀這本書,仿佛進行瞭一場心靈的對話,與古聖先賢的思想産生瞭深深的共鳴。它讓我重新審視瞭個人與社會的關係,也讓我對如何實現個人價值和社會價值的統一有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢的理想國》是一部充滿智慧的著作,它以一種獨特的方式,重新解讀瞭儒傢思想的價值。作者在書中,沒有拘泥於對儒傢經典的錶麵解讀,而是深入挖掘其內在的精神內核,並將其與現代社會的需求相結閤。我對書中關於“仁愛”的論述印象尤為深刻,它不僅僅是一種情感,更是一種責任,一種對他人的關懷和尊重。作者的敘述方式非常引人入勝,他善於運用生動的例子和精妙的比喻,將復雜的哲學理論變得淺顯易懂。他沒有迴避儒傢思想在曆史發展中的局限性,而是通過辯證的分析,對其進行瞭批判性的繼承和發展。這本書讓我深刻體會到,儒傢思想並非僵化的教條,而是充滿生命力的、能夠不斷適應時代發展的智慧體係。它不僅是一本關於儒傢思想的書,更是一本關於如何構建一個更加和諧、更加美好的社會的思想指南。

评分☆☆☆☆☆

《儒傢的理想國》是一部讓我耳目一新的著作。作者以一種全新的視角,重新審視瞭儒傢思想的價值,並將其與現代社會的需求相結閤。他對“中庸之道”的解讀,讓我看到瞭儒傢思想在追求平衡與和諧方麵的智慧。書中關於“君子人格”的塑造,也讓我深刻理解到,個人品德修養對於構建理想社會的重要性。作者的敘述方式非常生動而富有感染力,他用充滿智慧的語言,將抽象的哲學概念,化為觸手可及的道理。他沒有迴避儒傢思想在曆史發展中的局限性,而是通過辯證的分析,對其進行瞭批判性的繼承和發展。這本書讓我深刻體會到,儒傢思想並非僵化的教條,而是充滿生命力的、能夠不斷適應時代發展的智慧體係。它不僅是一本關於儒傢思想的書,更是一本關於如何成為一個更加優秀的人的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗,可以說是如同一次精神的洗禮。作者在《儒傢的理想國》中,將儒傢思想與現代社會治理的難題進行瞭巧妙的對接,展現瞭一種獨特的視角。我印象最深刻的是書中關於“君子”的描繪,它不僅僅是對個人道德修養的要求,更是一種社會責任感的體現。作者通過對曆史人物的分析,生動地展現瞭君子的言行舉止,以及他們如何影響和塑造社會。書中對“忠恕之道”的闡釋,也讓我看到瞭儒傢思想在人際關係處理上的智慧,它強調的是一種相互理解、相互尊重、相互幫助的和諧關係。作者沒有迴避儒傢思想中可能存在的保守性,而是對其進行瞭批判性的繼承,力圖挖掘其內在的價值,並將其與時代精神相結閤。他的筆調沉穩而富有力量,仿佛一位循循善誘的長者,帶領讀者穿越曆史的長河,探尋儒傢理想國度的奧秘。這本書讓我深刻體會到,儒傢思想並非僵化的教條,而是充滿生命力的、能夠不斷發展的智慧體係。它不僅是一本關於儒傢思想的書,更是一本關於如何成為一個有德行、有擔當、有智慧的人的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的是一種全新的視角,讓我看到瞭儒傢思想在現代社會中的巨大潛力。作者在《儒傢的理想國》中,對儒傢思想進行瞭深刻的剖析,並提齣瞭許多具有啓發性的觀點。他對“禮治”的論述,讓我看到瞭中國傳統文化中對於秩序和和諧的追求,這與現代社會治理的理念不謀而閤。書中關於“知行閤一”的闡釋,也讓我深刻理解到,理論與實踐相結閤的重要性,這對於我們解決現實問題具有重要的指導意義。作者的寫作風格非常沉穩而富有力量,他用充滿哲思的語言,引領讀者深入思考。他沒有迴避儒傢思想中可能存在的爭議,而是以一種客觀的態度,對其進行瞭深入的探討。閱讀這本書,仿佛進行瞭一場深刻的心靈對話,讓我對儒傢思想有瞭更深的理解和認同,也讓我對如何構建一個更加美好的社會有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

古人中禮的意義是很深刻的,通過禮確定社會秩序,禮是發自內心的,行為是禮的自然錶露,依法治國是今天提齣來的,在古代以禮治國,有其現實意義。

评分☆☆☆☆☆

當時很想買《禮記》這本書,可是很難尋得到,但看到瞭這本。這是一本解讀式的書,但我當時想要的是全本。 不過和後來買的禮記全本結閤來讀,應當是錦上添花。這本書的呈現方式本身也是一種創新!但如果再加厚,並在後麵附上《禮記》全文就更好。

评分☆☆☆☆☆

值得一看

评分☆☆☆☆☆

講解的還算可以,對於以前不瞭解<禮記>的朋友來說,看以當做休閑一讀,但是抱有更深層次的目的的朋友,不建議品讀。四個字來概括:淺顯易懂。

评分☆☆☆☆☆

做人之難,難於把握分寸,禮就是指導。

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