具体描述
本书收录十一篇有关礼制文献研究的论文，就各篇主题而言，既有传统礼学所宗尚的名物考据、礼例建立，更多的是通过重建礼制语境，重新诠释经典中与礼相关涉的文字，创发新解。其撰作旨要，在于创建礼学研究的理论架构，也为经典研究打开新视野。
作者简介
许子滨，香港中文大学中国语言及文学文学士(一级荣誉)、哲学硕士，香港大学哲学博士，现任岭南大学中文系教授、中文文学硕士课程副主任。主要研究范围为古今汉语、《楚辞》、礼学及古代文献。著有《王逸楚辞章句发微》《春秋左传礼制研究》(两种皆由上海古籍出版社出版)、《左传导读及译注》(与单周尧教授合着)《杨伯峻〈春秋左传注〉礼说斠正》(皆由香港中华书局出版)，编着有《当代粤语正音字典》(与詹伯慧、单周尧等教授合编，将由香港商务印书馆出版)，主编有几种，包括《海峡两岸现代汉语研究》、《岭南学报》(复刊第三、四辑)、《岭南大学经学国际学术研讨会论文集》(台湾万卷楼出版)等，另已发表学术论文七十余篇。
目录信息
一、總論 頁5―27
（一）「禮制語境」概念的提出
（二）「禮制語境」的辨識
1. 禮儀言行與一般動作的區別
2. 禮制相關之物與尋常事物的區別
（三）「禮制語境」的確立――本證與他證
（四）「禮例」與《三禮》的詮釋
（五）「禮制語境」與《尚書》的詮釋
（六）「禮制語境」與《論語》的詮釋
（七）「禮制語境」與《左傳》的詮釋
（八）小結
二、分論
（一）「禮例」與《儀禮》、《周禮》的詮釋：
1.《儀禮》所見婦人拜儀 頁28―48
2.《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母 頁49―76
3.《周禮．神仕》之「禬」 頁77―85
（二）「禮制語境」與《尚書》的詮釋：
1.《尚書．顧命》之冊命禮儀及「廟」之所在 頁86―120
2.「諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮」 頁121―132
（三）「禮制語境」與《論語》的詮釋：《論語．八佾》：「子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』」 頁133―158
（四）「禮制語境」與《左傳》的詮釋：
1.「旌繁」 頁159―172
2.「使宰獻，而請安」 頁173―189
2.「孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。」 頁190―199
4.「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」 頁200―218
5.「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉墮幣，敢謝後見。」 頁219―239
三、結語 頁240―243
參考文獻 頁244―265
後記 頁266
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读后感
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用户评价
我一直认为，文化研究的核心在于理解不同文化之间在思维方式、价值观念上的差异。《礼制语境与经典诠释》在这方面做得尤为出色。作者通过对中国古代礼制的深入解读，不仅展现了中国文化的独特性，更揭示了其背后独特的“世界观”和“人生观”。它让我明白，为什么中国古代社会如此重视人伦关系，如此强调秩序和和谐，以及这一切是如何体现在一套复杂的礼仪体系中的。书中对“乡射礼”、“聘礼”等细节的分析，让我看到了古代社会人际交往的精妙之处，以及如何在看似琐碎的仪式中，传递和维系着复杂的社会关系。它让我意识到，我们对“礼”的理解，可能仅仅停留在表面，而这本书则带领我们深入其精神内核，去感受其内在的生命力。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次深刻的文化洗礼，它让我对中国文化有了全新的认识和体悟。
评分我通常对理论性很强的学术著作持谨慎态度，因为很多时候它们过于晦涩难懂，或者脱离现实。然而，《礼制语境与经典诠释》却以其独特的叙事方式和丰富的内容，彻底改变了我的看法。作者在论述时，并没有一味地堆砌术语，而是将复杂的理论融入到生动的故事和精辟的分析之中。他对于“孝”、“忠”、“仁”、“义”等核心儒家观念与具体礼制实践的勾连，讲解得尤为透彻。我了解到，这些看似高远的道德理想，是如何通过一套套具体可行的礼仪规范，在日常生活中得以体现，并最终内化为人们的行为准则。书中对不同时期儒家学者对经典诠释的比较，尤其让我着迷。它展现了思想的生命力，以及不同时代的人们如何根据自身的时代需求，对古老的智慧进行创造性的转化。这种对思想演进过程的深刻揭示，让我对中国传统文化的博大精深有了更深一层的认识。这本书不仅提升了我的理论认知，更激发了我对中国传统文化的深厚情感。
评分读完这本书，我感觉自己像是经历了一场穿越时空的思想漫游。作者的笔触细腻而又充满洞察力，他没有落入那种空泛的理论说教，而是从一个个具体而生动的案例出发，将抽象的礼制概念具象化。比如，书中对“丧礼”的详细阐述，让我看到了一个家庭在面对生死离别时，是如何通过一套复杂的仪式来维系情感、安抚心灵，同时又如何在社会关系网中找到自己的位置。这种对个体经验与宏大制度之间联系的精准捕捉，是这本书最打动我的地方。我尤其喜欢作者在探讨“祭祀”时，那种对不同地域、不同宗族祭祀习俗差异的细致描绘。这让我明白，礼制并非铁板一块，而是充满了地方性、民族性的色彩，在与现实生活的互动中不断生长和变化。通过对这些差异的解读，我不仅理解了礼制的社会功能，更感受到了其中蕴含的深厚文化底蕴和情感张力。它让我重新审视了那些我们习以为常的传统习俗，看到了它们背后复杂的思想渊源和历史演变，这种“知其所以然”的满足感，是阅读其他同类书籍时很难获得的。
评分这本书的出版，对于我这样长期从事历史文献研究的学者来说，无疑是一份珍贵的礼物。我一直在寻找能够连接古代礼制文献与实际社会运作的桥桥梁，而《礼制语境与经典诠释》正是这样一座宏伟的桥梁。作者不仅仅停留在对文献的考证和解读，而是将目光投向了这些文献在历史长河中的生命力，即它们是如何被理解、被实践、被修正的。我非常欣赏书中对于“三礼”之外的其他礼制文献，如《春秋公羊传》、《左传》中关于礼的记载的深入分析。这使得对礼制的探讨更加全面和多元，也揭示了不同文献之间相互影响、相互印证的复杂关系。尤其令我激动的是，书中对“礼”在政治权力运作中的作用的分析。它让我看到了，礼制并非仅仅是道德教化工具，更是统治者维护其统治合法性、巩固权力基础的重要手段。这种对权力与礼制之间微妙而又深刻的互动关系的揭示，为我们理解古代政治史提供了全新的视角。
评分不得不说，这本书的阅读体验是令人耳目一新的。作者的叙述风格极具感染力，他能够将那些看似枯燥的礼制条文，描绘得栩栩如生，仿佛置身于那个古老的年代。我尤其喜欢书中对“朝聘”、“祭祀”等重大礼仪的场景还原，通过对仪式细节的生动描绘，我得以窥见古代社会政治生活、宗教信仰以及人伦关系的全貌。它不仅仅是文字的堆砌，更是一种视觉化的呈现，让我能够“看”到礼的形态，感受礼的氛围。书中对历代学者在解释经典时所遇到的困境和所采取的不同策略的分析，也让我看到了学术研究的艰辛与智慧。我了解到，许多看似显而易见的“常识”，其实都凝聚了古代先贤无数的心血和智慧。这本书让我深刻体会到，理解中国古代社会，必须深入到“礼”的肌理之中，而这本书正是为我们提供了这样一把钥匙。
评分这本书的价值，远不止于学术研究的参考，它更像是一面映照现实的镜子。在现代社会，我们常常感叹人与人之间的疏离，社会关系的淡漠。而《礼制语境与经典诠释》恰恰为我们提供了一个理解这一切的独特视角。作者通过对古代社会“礼”的深入剖析，揭示了礼制如何构建人际关系，如何在社会成员之间建立一种基于规则的信任和互动模式。书中所探讨的“尊卑有序”、“长幼有别”等原则，虽然在形式上可能已经过时，但其背后所蕴含的对秩序、和谐的追求，以及对个体在群体中责任的强调，至今仍具有深刻的启示意义。我特别欣赏书中对于“礼”的双重性——既是约束，又是赋权——的解读。它让我们看到，礼制在规范人们行为的同时，也为个人提供了一个明确的身份认同和行为框架，从而在一定程度上降低了不确定性，增强了社会凝聚力。读完此书，我开始反思，在当代社会，我们是否可以借鉴古代礼制的智慧，探索一种更具人文关怀、更符合社会发展规律的现代“礼仪”体系，从而弥合人与人之间的隔阂，重建健康的社会关系。
评分这本书的出版，简直是为我这样痴迷于中国古代社会制度和文化细微之处的读者打开了一扇全新的窗户。我一直对“礼”在古代社会中的作用感到好奇，它不仅仅是餐桌上的礼仪，更是渗透到政治、经济、伦理、教育方方面面的无形之手。然而，以往接触到的许多关于礼的著作，要么过于宏大叙事，要么侧重于某一个具体朝代的礼制，缺乏一种贯穿始终的、动态的视角。当我翻开《礼制语境与经典诠释》时，我立刻被它那种深入骨髓的分析所吸引。作者并非简单地罗列礼条，而是将礼制置于其所处的历史语境中，细致入微地剖析了不同时代、不同社会群体对经典诠释的差异，以及这些差异如何反过来塑造了礼制的演变。尤其令我印象深刻的是，书中对《周礼》、《仪礼》、《礼记》这“三礼”的解读，不仅展现了学者们对古籍的精湛功力，更揭示了经典文本本身在流传过程中所经历的“再创造”。那些看似微不足道的字词句，在不同的诠释者手中，竟然能衍生出如此丰富多彩的社会功能和价值取向，这让我不得不惊叹于中国古代知识分子那种严谨而又富有创造力的思维方式。它不仅仅是一本关于礼的书，更是一部关于思想史、制度史、文化史的深度探索，其严谨的学术态度和开阔的视野，无疑将成为我未来研究的重要指引。
评分我向来对那种“古为今用”的解读方式持保留态度，因为很多时候，过度强调现实意义，反而会削弱历史研究的严谨性。《礼制语境与经典诠释》却在这方面找到了一个非常巧妙的平衡点。作者在进行历史分析的同时，也适当地引导读者思考其对当代的启示。我尤其欣赏书中对“礼”作为一种“协商”和“妥协”机制的阐释。它让我看到了，古代社会并非是一个完全僵化的等级体系，而是在不断地通过礼仪的实践，来化解矛盾，寻求共识。这种对社会动态的捕捉，以及对“礼”在维护社会稳定中的积极作用的肯定，让我对其产生了深刻的共鸣。这本书的价值在于，它不仅仅是对历史的回溯，更是一种对人性和社会规律的深刻洞察，这些洞察对于理解和解决当代的社会问题，依然具有重要的借鉴意义。
评分这本书的出现，填补了我长期以来在理解中国古代文学作品时遇到的一个知识空白。很多时候，我们在阅读古诗文时，会遇到一些难以理解的典故、习俗，这些往往都与古代的礼制息息相关。作者在书中对这些细节的深入剖析，为我们理解这些文学作品提供了坚实的理论基础。我尤其感谢书中对“雅言”和“通语”之辨的探讨。这让我明白了，古代文献之所以存在解读的差异，很大程度上是因为当时的语言环境和社会语境与今天截然不同。而礼制，正是塑造这种语境的重要因素之一。通过对礼制的理解，我们能够更好地把握古代作者的创作意图，更准确地理解文本的内涵。这本书为我打开了一扇理解中国古代文学的新视角，让我能够更深入地领略中华文明的魅力。
评分翻开这本书，我首先被它那种沉静而又厚重的学术气质所吸引。作者的文字功底深厚，行文流畅，即使是复杂的学术论证，也能被他组织得条理清晰，引人入胜。我尤其喜欢书中对“礼”的“泛化”和“深化”过程的分析。它让我看到了，一个原本相对简单的概念，是如何在历史的发展中，不断被赋予新的含义，被融入更广泛的社会实践，最终成为中华文化的一个核心要素。书中对于“五礼”——吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼——的详细解读，让我得以全面地认识到“礼”在古代社会生活中的方方面面。它不仅仅是关于祭祀、婚丧嫁娶，更涉及到国家的外交、军事活动，以及日常的社会交往。这种全景式的展现，让我对“礼”的理解，从零散的片段，汇聚成一幅完整而又生动的画卷。这本书无疑是关于中国古代礼制研究的集大成之作，其深度和广度都令人赞叹。
评分礼制语境是好的，但书本身说及内容失之琐碎，更像读书笔记。
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评分礼制语境是好的，但书本身说及内容失之琐碎，更像读书笔记。
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