圖書標籤: 馮友蘭 哲學 中國哲學 哲學史 生活·讀書·新知三聯書店 國學 貞元六書 中國
发表于2024-12-23
新原道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
此書所謂道,非《新理學》中所謂道。此書所謂道,乃講《新理學》中所謂道者。《新理學》所謂道,即是哲學。此書講《新理學》所謂道,所以此書非哲學的書,而乃講哲學的書。此書之作,蓋欲述中國哲學主流之進展,批評其得失,以見新理學在中國哲學中的地位。所以先論舊學,後標新統。異同之故明,斯繼開之跡顯。庶幾世人可知新理學之稱為新,非徒然也。
近年以來,對於舊學,時有新解,亦藉此書,傳之當世。故此書非惟為《新理學》之羽翼,亦舊作《中國哲學史》之補編也。書凡十章,新統居一,敝帚自珍,或貽譏焉。然孔子曰:文王即沒,文不在茲乎!孟子曰:聖人復起,必從吾言。其自信若是,即老氏之徒,濡弱謙下,亦曰:知我者希,則我者貴。亦何其高自期許耶?蓋學問之道,各崇所見。當仁不讓,理固然也。寫此書時,與瀋公武有鼎先生,時相討論。又承湯锡予用彤先生,賀自昭麟先生,先閱原稿,有所指正。
馮友蘭(一八九五——一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業赴後美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授,清華大學文學院院長,西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部學部委員。
圓而神
評分有點難相對於簡史
評分馮氏最終還是以集大成自居瞭。所論中國哲學,曆史和發展的觀點,少許僵硬,但值得作為中國哲學史發展的另一種參考分析意見。值得重讀。
評分中國哲學之精神
評分貞元六書中的哲學史,從先秦到新統,馮友蘭的新理學又是“接著”宋明道學中底理學而講底。所以於它的應用方麵,它同於儒傢的“道中庸”。它說理有同於名傢所謂“指”。它為中國哲學中所謂有名,找到瞭適當底地位。它說氣有似於道傢所謂道。他為中國哲學中所謂無名,找到瞭適當底地位。它說瞭些雖說而沒有積極地說什麼底“廢話”,有似於道傢,玄學以及禪宗。所以它於“極高明”方麵,超過先秦儒傢及宋明道學。它是接著中國哲學的各方麵的最好底傳統,而又經過現代的新邏輯學對於形上學的批評,以成立底形上學。它不著實際,可以說是“空”底。但其空隻是其形上學的內容空,並不是其形上學以為人生或世界是空底。所以其空又與道傢,玄學,禪宗的“空”不同。它雖是“接著”宋明道學中底理學講底,但它是一個全新底形上學。至少為講形上學底人,開瞭新路。
新理学哲学体系,基本是在新理学和新原人中建立起来的,而贞元六书的最后两本,则旨在为这一体系在中西学术的经纬中找到一位置。新原道即着眼于“中”这条经。冯先生在序言中即开宗明义,本书可视为中国哲学史之续作。但在我看来,不如说是在新理学体系下的新修中国哲学史。 在...
評分新理学哲学体系,基本是在新理学和新原人中建立起来的,而贞元六书的最后两本,则旨在为这一体系在中西学术的经纬中找到一位置。新原道即着眼于“中”这条经。冯先生在序言中即开宗明义,本书可视为中国哲学史之续作。但在我看来,不如说是在新理学体系下的新修中国哲学史。 在...
評分一般来说,我这等学识的人写关于哲学的书评自认还是有些战战兢兢的,怕班门弄斧,贻笑于大方。但是冯先生的这部书看完我却有了冒昧写几句的冲动,因为这部书书写的思路如此清晰,文笔如此平易,态度如此坦诚,的确会给一个成长中的年轻人以启迪。 艺术与哲学,个人觉得都是关于...
評分这是冯友兰大师“贞元六书”系列中的一本,叫《新原道》,副标题是“中国哲学之精神”,这本171页,11万5千字的不长的书前后看了个多月。 冯友兰大师是个顶儿拔尖的聪明人,让我正儿八经的承认一个人的智商很高是极难的,冯友兰大师是一个。不是超拔尖的高智...
評分这是冯友兰大师“贞元六书”系列中的一本,叫《新原道》,副标题是“中国哲学之精神”,这本171页,11万5千字的不长的书前后看了个多月。 冯友兰大师是个顶儿拔尖的聪明人,让我正儿八经的承认一个人的智商很高是极难的,冯友兰大师是一个。不是超拔尖的高智...
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