圖書標籤: 哲學 馮友蘭 中國哲學 貞元六書 新儒傢 國學 中國 生活·讀書·新知三聯書店
发表于2025-02-04
新知言 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《新知言》:“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著,由三聯書店分兩輯齣版。先行付梓的第一輯七種是:《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》(以上六種即“貞元六書”)和《南渡集》;這幾部書寫於1938年到1946年間。此次是首次以單行本形式刊行。 《新知言》為該精選作品中的其中一部。
馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
對“新理學”體係的方法論的詳細闡述。其緣起在於維也納學派的洪謙對新理學的批評。這部書的意義在於肯定“負的方法”作為哲學方法的閤法性,進一步體現瞭馮先生試圖融閤中西、創造“現代化的中國哲學和世界哲學”的努力。
評分對“新理學”體係的方法論的詳細闡述。其緣起在於維也納學派的洪謙對新理學的批評。這部書的意義在於肯定“負的方法”作為哲學方法的閤法性,進一步體現瞭馮先生試圖融閤中西、創造“現代化的中國哲學和世界哲學”的努力。
評分形上學是哲學中底最重要底一部分。因為它代錶人對於人生底最後的覺解。這種覺解,是人有最高底境界所必需底。我們對於經驗的內容,做邏輯底分析,總括及解釋,其結果可以得到幾個超越底觀念。所謂超越就是超越於經驗。用中國哲學史中底話說,就是超乎形象底。形上學中底主要觀念,既都是從純思來底,所以形上學並不能增加人對於實際底積極底知識。形上學的功用,本隻在於提高人的境界。它不能使人有更多底積極底知識。它隻可以使人有最高底境界。這就是《新原人》中所謂天地境界。人學形而上學,未必有天地境界。但人不學形上學,必不能有天地境界(144)。真正形上學的方法有兩種:一種是正底方法;一種是負底方法。正底方法是以邏輯分析法講形上學。負底方法是講形上學不能講,講形上學不能講,亦是一種講形上學的方法(150)。
評分原以為這本書隻是某種西方哲學的梗概,最近又翻瞭翻,頗有趣。居然有不少極好的意見。這樣的角度,現在看來還有必要。但我終究不是儒傢復興主義者。哲學的研究也不可如此簡單和淺顯。
評分真不懂
作为一个仅看过《西方哲学十五讲》的哲学小白,对这部书的观点没法从哲学的角度评判它的褒贬,仅说一下看完这部书的收获和心理共鸣。 最深的一点,在短评中也看到了,是冯友兰所提出的正和负的方法,尤其是负的方法更是贯穿全书,正的方法,是一种对对象是什么的认识集聚过程,...
評分作为一个仅看过《西方哲学十五讲》的哲学小白,对这部书的观点没法从哲学的角度评判它的褒贬,仅说一下看完这部书的收获和心理共鸣。 最深的一点,在短评中也看到了,是冯友兰所提出的正和负的方法,尤其是负的方法更是贯穿全书,正的方法,是一种对对象是什么的认识集聚过程,...
評分之前说新原道是将新理学放在中国哲学的“经”里,这本“新原人”则是和西方哲学的“纬”进行对比。 冯友兰先生是最近两年风生水起的哥大正宗phd,但是贞元六书前面的内容主要基于中国传统哲学,特别是“理”“气”等概念明明于西方哲学中“理念”“物质”等概念相近,却强调其...
評分作为一个仅看过《西方哲学十五讲》的哲学小白,对这部书的观点没法从哲学的角度评判它的褒贬,仅说一下看完这部书的收获和心理共鸣。 最深的一点,在短评中也看到了,是冯友兰所提出的正和负的方法,尤其是负的方法更是贯穿全书,正的方法,是一种对对象是什么的认识集聚过程,...
評分作为一个仅看过《西方哲学十五讲》的哲学小白,对这部书的观点没法从哲学的角度评判它的褒贬,仅说一下看完这部书的收获和心理共鸣。 最深的一点,在短评中也看到了,是冯友兰所提出的正和负的方法,尤其是负的方法更是贯穿全书,正的方法,是一种对对象是什么的认识集聚过程,...
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