圖書標籤: 藝術  貢布裏希  心理學  藝術哲學  藝術理論  藝術與錯覺  藝術史  美術史   

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模仿自然不過是按等效關係把客體整理成藝術手段（模式、語匯、圖式等等）所能容納的錶現形式。觀看從來不是被動的，它不是對一個迎麵而來的事物的簡單記錄，它是像探照燈一樣在搜索，在選擇；我們頭腦中有一種固有的圖式，我們正是靠圖式來整理自然，讓自然就範；隻有當圖式與自然格格不入時，我們纔調整圖式以便重新應付自然。認識的過程也就是心中的圖式與自然不斷比較、不斷調整和不斷修改的過程。對於藝術傢來說，他理解自然的圖式主要來自傳統，來自他那個時代的風格。他憑藉他對其他藝術作品的經驗來對照自然，並在不妥之處加以修改，這就是藝術風格變化的根源，整個藝術史可以從“製作”與“匹配”的角度來做齣解釋。

模仿自然不過是按等效關係把客體整理成藝術手段（模式、語匯、圖式等等）所能容納的錶現形式。觀看從來不是被動的，它不是對一個迎麵而來的事物的簡單記錄，它是像探照燈一樣在搜索，在選擇；我們頭腦中有一種固有的圖式，我們正是靠圖式來整理自然，讓自然就範；隻有當圖式與自然格格不入時，我們纔調整圖式以便重新應付自然。認識的過程也就是心中的圖式與自然不斷比較、不斷調整和不斷修改的過程。對於藝術傢來說，他理解自然的圖式主要來自傳統，來自他那個時代的風格。他憑藉他對其他藝術作品的經驗來對照自然，並在不妥之處加以修改，這就是藝術風格變化的根源，整個藝術史可以從“製作”與“匹配”的角度來做齣解釋。

貢布裏希關於藝術心理學的研究可以說是藝術史領域的庫恩的科學革命，在懟潘諾夫斯基的基礎上，推進李格爾和沃爾夫林的研究，這麼看來貢布裏希以康德的視角做瞭波普的工作。這本書其實要解決藝術為何會有曆史，因為任何藝術不是再現而是創造，從製作到匹配，就會有暗示並産生錯覺，藝術史則不斷演變。

有趣，但沒讀完。

模仿自然不過是按等效關係把客體整理成藝術手段（模式、語匯、圖式等等）所能容納的錶現形式。觀看從來不是被動的，它不是對一個迎麵而來的事物的簡單記錄，它是像探照燈一樣在搜索，在選擇；我們頭腦中有一種固有的圖式，我們正是靠圖式來整理自然，讓自然就範；隻有當圖式與自然格格不入時，我們纔調整圖式以便重新應付自然。認識的過程也就是心中的圖式與自然不斷比較、不斷調整和不斷修改的過程。對於藝術傢來說，他理解自然的圖式主要來自傳統，來自他那個時代的風格。他憑藉他對其他藝術作品的經驗來對照自然，並在不妥之處加以修改，這就是藝術風格變化的根源，整個藝術史可以從“製作”與“匹配”的角度來做齣解釋。

如果说the Story of Art述说了艺术史的基本史实，那么此书探讨的则是为什么艺术会存在历史？ 贡布里希的结论很简单。其大致的推导过程如下：1. likeness本身具有局限性。 2. 因此艺术家并不能完全复制自然，而只能suggest自然。 3. 艺术追求的是相对性，因此艺术家探究的并非...  

事实上，并无“纯真之眼”的存在，当艺术家在进行艺术创作时，其已在这一活动的伊始亦即选择描绘对象上有了动作。这即是根据其从日常生活中习得的经验来对对象予以分类和拣选。这里已然有了母题的在场。然后是图式的运用从而达到对对象细部的分类与处理，这也即是表明了“心理...  

绝佳的艺术理论入门必读书目，对每一位视觉从业者都有益。 其中第十章漫画实验推荐给每个刚入门学画的兴趣者阅读。 全书从图象如何进化的角度观看艺术史，观看手段观看方法究竟如果影响图象的发展书中做了非常详细的阐释。 心里定向理论非常有趣，每一代画家都在学习心理定向中...  

副标题是“图画再现的心理学”。贡布里希先生研究的是“艺术家或工匠”的心理。这种心理可以借鉴到艺术品拥有者、欣赏艺术品者的身上。《观看之道》把这几个主体（摄影者、照片观看者、广告观看者）的心理都研究到了。