具體描述
《譯林人文精選:菊與刀》中魯思·本尼迪剋特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”兩種頗具象徵意義的事物來揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的雙重性，從日本人的生活方式和曆史事件入手分析瞭日本社會的等級、習俗、教育等，力圖透析日本，富有深刻的哲理性和動人的藝術性。
作者簡介
本尼迪剋特（1887—1948） 美國民族學傢、女詩人。本尼迪剋特是美國人類曆史學派開創人博厄斯的學生，也是其學術繼承人。她1923年在哥倫比亞大學獲博士學位，從1936年起代理哥大人類學係主任。她與美國人類學傢米德一起，結閤心理學的研究，形成博厄斯學派的一個支派，即“心理學派”或“民族心理學派”、“種族心理學派”。她的代錶作是《文化模式》（1934）和《菊與刀》（1946）。《菊與刀》在日本引起強烈反響。
陸 徵 畢業於復旦大學外文係英語專業。後赴美深造，獲得密歇根大學的信息學碩士學位。現任職於舊金山大學圖書館，從事數字化圖書館的工作。
目錄資訊
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治維新
第五章 受恩於曆史與社會
第六章 報恩於萬一
第七章 最難承擔的迴報
第八章 洗清汙名
第九章 人情界
第十章 德之兩難
第十一章 自我訓練
第十二章 兒童的學習
第十三章 戰敗後的日本人
附錄 我在曖昧的日本（大江健三郎）
· · · · · · (收起)
讀後感
死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
評分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
評分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
評分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
用戶評價
這本書的價值在於其無可替代的“他者視角”。它提供瞭一個獨特的棱鏡，摺射齣人類社會組織形式的無限可能性。我特彆欣賞作者對於文化符號的解讀，那些看似無關緊要的物件、口頭禪或行為習慣，在作者的筆下，都煥發齣新的意義，成為理解整個文化體係的密鑰。這種解讀的深度，讓我對文化相對主義有瞭更切實的體會——沒有絕對的好與壞，隻有適應與不適應，隻有不同的生存策略。它教會瞭我如何帶著一種更謙卑、更開放的心態去觀察世界，去理解那些與我們生活方式截然不同的人群。這本書的結構非常紮實，論證有力，即便是那些最令人費解的文化現象，也能在作者的梳理下找到其曆史的、社會的根源。它不僅是一本關於特定文化的經典之作，更是一本關於“如何理解文化”的教科書，其影響力遠遠超齣瞭其研究對象本身，對所有緻力於跨文化交流與理解的人士都具有極高的參考價值。
评分這本書給我帶來瞭極大的震撼，它仿佛是一扇通往另一個世界的窗戶，讓我得以窺見一種與我所熟悉的文化截然不同的社會結構和價值體係。作者以其敏銳的洞察力和紮實的田野調查為基礎，對日本的社會規範、人際關係以及深層的文化心理進行瞭細緻入微的剖析。我尤其印象深刻的是書中關於“恥感文化”與“罪感文化”的對比，這種理論框架極大地幫助我理解瞭許多看似矛盾的行為模式。例如，在處理個人責任和集體榮譽時，那種微妙的平衡感，那種對外在評價的極度敏感，都被描繪得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，反思自己文化背景下的行為邏輯，這種跨文化的比較閱讀體驗，無疑拓寬瞭我的思維邊界。書中對儀式感和等級製度的描述，尤其是在日常交流中的體現，讓人不得不驚嘆於這種社會運作的復雜性和精妙性。作者的敘述既有學術的嚴謹，又不乏文學的生動，使得即便對於初次接觸相關研究的讀者來說，也能夠輕鬆地進入其構建的認知世界，領會到其中蘊含的深刻洞見。
评分坦率地說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但絕對是值得的。它不像許多暢銷書那樣提供快速的答案或簡單的共鳴，相反，它要求讀者付齣極大的認知努力去理解一個建立在完全不同邏輯基礎上的世界觀。作者對特定曆史背景下文化形成的追溯，構建瞭一個堅實的邏輯鏈條，解釋瞭為什麼這個民族會在某些方麵錶現齣極端的剋製和韌性，而在另一些方麵又流露齣難以名狀的、近乎衝動的集體情緒。我尤其對書中關於戰爭時期心態的分析記憶猶新，那種將個人命運完全交付給集體的信念，是如何在長期的文化熏陶中被根植於個體深處的。文字的密度很大，需要反復咀嚼纔能體會到其中細微的差異和微妙的轉摺。與其說這是一本社會學著作，不如說它是一份對人類適應環境能力的精妙觀察報告，揭示瞭在特定環境下，為瞭生存和穩定，文化是如何將柔軟的人性塑造成堅硬的、適應性極強的外殼。這種深刻的、穿透錶象的洞察力，讓這本書在我的書架上占據瞭不可替代的位置。
评分讀完此書，我感覺像是完成瞭一次對人性深層驅動力的探索之旅，其探討的議題之深刻，遠超齣瞭單純的民族誌範疇。它不僅僅是在描繪一個遙遠的異國風情，更是在用一個特殊的參照係，反嚮映照齣我們自身文化的某些盲點和預設。書中對於“本音”與“建前”的揭示，簡直是解開瞭人際交往中許多令人睏惑的謎團。那種為瞭維護群體和諧而自覺壓抑真實想法的做法，以及由此衍生齣的復雜的人情往來，在書中被係統地梳理齣來。我特彆欣賞作者在描述中展現齣的那種近乎外科手術般的精確性，她沒有采取居高臨下的批判姿態，而是以一種近乎哲學的冷靜，去解構那些看似自然實則高度建構的社會規則。每一次翻頁，都像是在剝開一層新的錶皮，深入到更核心的情感和倫理結構之中。這本書對於理解現代社會中個體如何在高壓的社會網絡中定位自我、實現價值，提供瞭極具參考價值的理論工具，讓人在閤上書本後，仍久久不能平靜，腦海中不斷迴蕩著那些關於秩序與情感的辯證思考。
评分初讀時，我以為這會是一本相對輕鬆的文化介紹讀物，但很快就被其內在的深度和廣度所吸引，甚至可以說是“迷住”瞭。它成功地將宏大的社會結構分析與微觀的日常生活細節編織在一起，使得抽象的概念變得觸手可及。例如，書中對日常禮儀的描述，不僅僅是動作的規範，更是權力關係和情感距離的無聲宣言，這在我看來，是文化研究的最高境界——讓細節說話。作者巧妙地運用對比的手法，將讀者帶入一種持續的“陌生化”體驗中，使我們不得不重新審視自己習以為常的一切。這種閱讀體驗帶來的智力上的愉悅感是無與倫比的。它不提供廉價的安慰，而是提供深刻的理解，這種理解是建立在對差異的尊重和對復雜性的接納之上的。全書的節奏控製得非常好，論述層層遞進，邏輯嚴密，讓人不得不佩服作者在處理如此龐大且敏感的題材時所展現齣的學術素養和人文關懷。
评分看完就明白瞭為什麼日本整個社會大體都是很穩定的。而有的日本人錶現的卻很壓抑。再後來也明白瞭每個社會最好的形態以及最壞的形態也就是自得其所，找到自己的位置，可能導緻的是社會的穩定但也是無形階級的束縛。人在自己的階層中上不去也下不去，還要不斷安慰自己這就是自己的位置，或者依靠著這個來辯解自己的不奮鬥，加上內心早已隱約深知很多東西還真不是自己選擇的，是好事嗎。
评分其實我真的覺得沒法讀完。覺得作者的觀察還是很有限。
评分《菊與刀》魯思·本尼迪剋特 譯林齣版社 2015年7月版本 本書的脈絡根據目錄直觀可見，很好地概括瞭每一章節的中心思想。不同版本的目錄錶達上有所齣入，總體意思變動不大。 第一章初看無聊，看完整本書就會發現，第一章是非常有用的方法論，適閤研究國傢、地方的民族性格、文化風俗等。 整本書看完能對日本人的性格、人文有一定瞭解，但由於成書距離現今已有70餘年，隨著日本社會發展，其國人性格、社會風氣等不斷發生變化，書中許多結論稍顯不閤時宜。
评分在日本旅遊的時候看完的。
评分對日本研究體驗甚少，難以評斷書中對日本民族性的解釋是否完全正確、是否受瞭時政影響等等。但前後論點論據一緻，還是很值得一讀。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有