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中國古代繪畫，最早由人物畫作為主角，其他的花卉、山水等都是配角，所以人物畫最早成熟。後來山水畫、花鳥畫在確立之初，都沿襲著人物畫先勾綫再填色的技法，不同的是，在它們各自的發展過程中，為瞭取得更接近自然的寫實效果，山水畫由青綠轉嚮水墨，花鳥畫則淡化筆綫對形廓的勾勒，直接采用沒骨法，強化瞭色彩的渲染。與此同時，花鳥畫又受到水墨山水用墨的影響，所以設色的花鳥畫與水墨的花鳥畫在早期幾乎是同時開始的。對蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的繪畫主張，學界曾有認為是被人誤解瞭。認為繪畫不講形似，幾乎是不可思議的。以為，蘇軾隻是強調瞭形似之外的神情，隻是反對專以形似為滿足、為到達繪畫終點的現象。但由於蘇軾本人畫筆下的枯木怪石、一杆到頂不分節的竹子，到是為人們在他那裏找到瞭文人畫神似重於形似的理論依據。

中國古代繪畫，最早由人物畫作為主角，其他的花卉、山水等都是配角，所以人物畫最早成熟。後來山水畫、花鳥畫在確立之初，都沿襲著人物畫先勾綫再填色的技法，不同的是，在它們各自的發展過程中，為瞭取得更接近自然的寫實效果，山水畫由青綠轉嚮水墨，花鳥畫則淡化筆綫對形廓的勾勒，直接采用沒骨法，強化瞭色彩的渲染。與此同時，花鳥畫又受到水墨山水用墨的影響，所以設色的花鳥畫與水墨的花鳥畫在早期幾乎是同時開始的。對蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的繪畫主張，學界曾有認為是被人誤解瞭。認為繪畫不講形似，幾乎是不可思議的。以為，蘇軾隻是強調瞭形似之外的神情，隻是反對專以形似為滿足、為到達繪畫終點的現象。但由於蘇軾本人畫筆下的枯木怪石、一杆到頂不分節的竹子，到是為人們在他那裏找到瞭文人畫神似重於形似的理論依據。

一般瞭

中國古代繪畫，最早由人物畫作為主角，其他的花卉、山水等都是配角，所以人物畫最早成熟。後來山水畫、花鳥畫在確立之初，都沿襲著人物畫先勾綫再填色的技法，不同的是，在它們各自的發展過程中，為瞭取得更接近自然的寫實效果，山水畫由青綠轉嚮水墨，花鳥畫則淡化筆綫對形廓的勾勒，直接采用沒骨法，強化瞭色彩的渲染。與此同時，花鳥畫又受到水墨山水用墨的影響，所以設色的花鳥畫與水墨的花鳥畫在早期幾乎是同時開始的。對蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的繪畫主張，學界曾有認為是被人誤解瞭。認為繪畫不講形似，幾乎是不可思議的。以為，蘇軾隻是強調瞭形似之外的神情，隻是反對專以形似為滿足、為到達繪畫終點的現象。但由於蘇軾本人畫筆下的枯木怪石、一杆到頂不分節的竹子，到是為人們在他那裏找到瞭文人畫神似重於形似的理論依據。

中國古代繪畫，最早由人物畫作為主角，其他的花卉、山水等都是配角，所以人物畫最早成熟。後來山水畫、花鳥畫在確立之初，都沿襲著人物畫先勾綫再填色的技法，不同的是，在它們各自的發展過程中，為瞭取得更接近自然的寫實效果，山水畫由青綠轉嚮水墨，花鳥畫則淡化筆綫對形廓的勾勒，直接采用沒骨法，強化瞭色彩的渲染。與此同時，花鳥畫又受到水墨山水用墨的影響，所以設色的花鳥畫與水墨的花鳥畫在早期幾乎是同時開始的。對蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的繪畫主張，學界曾有認為是被人誤解瞭。認為繪畫不講形似，幾乎是不可思議的。以為，蘇軾隻是強調瞭形似之外的神情，隻是反對專以形似為滿足、為到達繪畫終點的現象。但由於蘇軾本人畫筆下的枯木怪石、一杆到頂不分節的竹子，到是為人們在他那裏找到瞭文人畫神似重於形似的理論依據。