图书标签: 朱熹  哲学  儒家  国学  古典文学  宋明理学  朱子  近思录   

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不错的版本，当年在图书馆借来诵读。

按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的

按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的

按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的

不错的版本，当年在图书馆借来诵读。

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...