具体描述
近思录（上下），ISBN：9787806941683，作者：（宋）朱熹、吕祖谦
作者简介
目录信息
读后感
看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...
评分省察 佛家神秀有偈日: 身似菩提树, 心如明镜台; 时时勤拂拭, 莫使惹尘埃。 冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 阳明讲...
评分看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...
评分南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
评分看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...
用户评价
这本书的行文节奏非常舒缓，简直就像是春日午后在庭院里漫步，每一步都有清晰的落脚点，但又充满了发现的乐趣。我发现自己在这本书面前，不自觉地将平日里急躁的性子也慢了下来。作者似乎深谙“欲速则不达”的道理，他精心设置了大量的留白，这些空白不是空洞，而是邀请读者参与进来的空间。比如在描述某种伦理困境时，他往往只给出前提和核心矛盾，具体的解决路径却留给了读者自己去推演。这种“半成品式”的叙述方式，极大地激发了我的主动思考。我甚至会拿起笔在旁边空白处做大量的批注和质疑，书页上渐渐布满了我的思考痕迹，这让这本书真正成为了我个人精神旅程的一部分，而不是一个单向的知识灌输管道。这种互动感，是我阅读其他许多严肃著作时体会不到的，它更像是一场与智者的私密对谈，充满了尊重与平等。
评分这本书的包装设计相当有心意，那种沉稳的墨绿色封底配上烫金的宋体字，初看之下就透着一股子书卷气。我是在一家老旧书店里偶然发现它的，当时架子上摆满了各种新出的畅销书，唯独它低调地待在一角，反而吸引了我的目光。翻开扉页，纸张的质感很棒，那种微微泛黄的米白色调，仿佛带着岁月的沉淀感，让人忍不住想用指尖去摩挲。装帧的工艺也看得出是下了功夫的，书脊挺括，即便是长时间翻阅，也不容易松散。我特别欣赏它在细节上的处理，比如扉页下方印着的一个小小的、像是古代印章一样的纹饰，虽然看不懂具体含义，但增添了一丝神秘和庄重感。我把它带回家后，特意把它放在了书房最显眼的位置，它不仅仅是一本书，更像是一件有品味的家居装饰品，每次走进书房，看到它静静地立在那里，都觉得整个空间的气氛都变得更加雅致了。这种由外而内的精良制作，让我对接下来阅读的内容充满了期待，它给人的第一印象就是“值得珍藏”。
评分坦白说，这本书的阅读体验是具有“门槛”的，它需要读者付出相当的耐心和专注力，绝非可供消遣的娱乐读物。我尝试推荐给一位习惯了网络碎片化信息的友人，结果他只翻了几页就表示“太晦涩，看不进去”。这反而更坚定了我对它的喜爱——它拒绝平庸化。它像是一坛需要时间来陈酿的好酒，第一口可能会有些辛辣，但后劲十足，越品越醇厚。每一次重读，都会有新的感悟，仿佛这本书的内涵会随着我自身的成长而同步深化。我甚至开始期待下一次翻开它时的情景，因为我知道，今天的我，与昨天的我，在面对书中的同一个论点时，视角和理解深度必然有所不同。它提供的是一种持续性的精神滋养，而非一次性的信息轰炸。这本书，是那种放在书架上，看着就让人心安，读起来则让人不断自省的宝藏。
评分真正让我感到惊艳的是，这本书在阐述宏大概念时，总能巧妙地穿插一些极具画面感的场景描绘。这使得原本可能过于抽象的理论变得触手可及。例如，当作者谈及“坚持”的价值时，他没有使用任何空泛的口号，而是描绘了一幅古代工匠在幽暗的作坊里，面对一块顽固的石头，日复一日地打磨、修整的场景。那汗水、那工具的摩擦声，甚至石屑飞扬的微尘，都栩栩如生地呈现在眼前。这种将哲学思考与人间烟火气完美融合的能力，是极其高明的。它告诉我，那些深奥的道理并非只存在于象牙塔中，它们就隐藏在日常劳作、每一次不为人知的坚持和每一次默默承受的挫折之中。读完这个片段，我仿佛能闻到那作坊里混合着木屑和汗水的味道，这种感官上的延伸，让理论的重量立刻被赋予了温度。
评分初读此书，我立刻被作者那冷静、抽丝剥茧的叙事风格所吸引。它没有那种跌宕起伏的戏剧冲突，也没有花哨的辞藻堆砌，一切都像是在进行一场极其严谨的哲学思辨。作者似乎非常擅长捕捉那些我们日常生活中习以为常、却从未深究的细微之处，然后用一种近乎手术刀般精准的笔法将其剖析开来。比如书中探讨“时间”的那一部分，读完后，我感觉自己对“等待”这个概念有了全新的认知，不再是单纯的消极消耗，而是一种内在力量的蓄积与审视。文字的密度很高，初看会觉得有些吃力，需要反复咀嚼，但一旦跟上作者的思维节奏，那种豁然开朗的感觉，简直是无法用语言形容的酣畅淋漓。它不像小说那样提供逃避现实的出口，反而像一面镜子，逼迫着读者直视自身的局限和未被开发的潜能。我常常需要在读完一章后，放下书本，泡一杯清茶，静坐半晌，让那些复杂交织的思想慢慢沉淀下来，那种精神上的充盈感，是当代快餐文化难以给予的奢侈品。
评分不错的版本，当年在图书馆借来诵读。
评分按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的
评分按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的
评分按现代分类，这其实是更多讲方法和儒家修行次第的书，抛开里面一些儒家政治为民为君之类的内容，光方法论还是很有教益，特别适合神秀这样的资质：就是用功，这是为我们大部分人所写的可以跟着走的道路（惠能世上有几个，真以为自己是六祖了，人家大概率是乘愿再来的），从未来或者叫人类本质需求角度上，朱熹是对的，可是从时代性或者弱肉强食的人类过程上，“存理去欲”现阶段只能是个别修为到的人自己的心法，用来指导社会往往大部分庸众接受不了，偶只能说“时间未到”，待到将来现有道路走到头，否极泰来，真正融合了释道儒、科学艺术的道路，人类整体意识层面有大的越升之后，人类会意识到物质-人欲轮轴转是自取灭亡之路后，各种人物才会再评价的
评分不错的版本，当年在图书馆借来诵读。
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