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去载，田浩携其女田梅（从父业）赴济南讲座，听过两场，一场是关于这本书，一场是朱子家礼·婚礼於中国之复兴。觉得此人的书写的比讲得要清楚一些。另此人甚为和善。

补标

陈亮真是命运多舛啊；朱子似乎在验证有什么样的性格就有什么样的哲学？

陆九渊谈读书：“所谓读书，须当明事理，揣事情，论事势。且如读史，须看他所以成，所以败，所以是，所以非，优游涵咏，久自得力。若如此读得三五卷，胜看三万卷。”又说：“为学患无疑，疑则有进。”

这本书与其说叫朱熹的思维世界，不如说是南宋道学史。作者在开篇就亮出自己的观点：朱子的巨大影响对南宋其他道学家形成了遮蔽，而本书就是以文化还原论的方式进行解蔽。通过这本书第一次了解到张九成，写胡五峰和张南轩也和之前在教科书看到的不一样，很有新鲜感。

朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...  

朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...  

在不同时期面对着不同的争论对手，张栻、陈亮、叶适、陆九渊，朱熹采取的策略与论辩的侧重点并不相同，朱熹的思想因此而呈现出不同的面相，所以从这个意义上来说，朱熹的思想是在与同时代人的争辩中形成的，这也构成了本书写作的基本框架。故有论者认为，与其说此书是朱子学的...  

最近读完了田浩先生的《朱熹的思维世界》，而且有幸见到了田先生本人。田先生此书主要从政治环境和学术两个维度交叉考察朱子理学为何崛起于宋学各流派之上，成为官方正统学问的过程，以及朱熹本人在此过程中的行为。我对田浩先生专攻的宋代道学并不擅长，因此书中很多朱、...

朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...