作者是牛津大學聖·凱瑟林學院的導師。除本書外,還著有《中世紀晚期》、《1400-1450佛羅倫薩的啓濛運動》等等,在聖·凱瑟林學院任副院長,同時,還是大英百科全書的撰稿人之一。
本書據牛津大學齣版社1982年英文版譯齣。
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煉獄中齣現的Beatrice的問題無需過多揣測。那種人天性中對重要或喜愛事物的遺憾與追求,自然會想要將其放進最重要的詩篇中,讓永恒的她引導自己上升。其含義除他以外,與任何人無關。
评分是這套小冊子裏比較好的一本,完全可以換個題目:《神麯》簡注或《神麯》導讀。
评分搞清瞭但丁作品的齣版順序和背景;但語言有點發悶
评分小而精悍,內容極其充實。既是一本但丁的政治思想史,同時也是神麯的導讀。政治的起伏對其思想有影響,但他始終在猶豫:在基督教新柏拉圖主主義的宇宙觀與高度個人化的人類命運之間,在對帝國始終留有一絲期待與對教皇的保留與否的期待。這本書很好地用瞭一種闡釋觀點,用但丁闡釋但丁,用《新生》、《饗宴》、《論世界帝國》來詮釋神麯的三個部分。可是地獄的但丁與天堂的但丁究竟有多大的區彆,那還是迴到但丁本人曆史纔行。
评分其實是很好的一本導讀,譯文曉暢,對於神麯的解釋令人信服。《饗宴》《論世界帝國》乃至神麯三書,都有很明顯的思想差異,這些作品的寫作貫穿但丁一生,和他個人的經曆遭遇息息相關,體現瞭但丁作為變革時代的詩人內心的巨大張力。從《饗宴》中新柏拉圖主義色彩的理性自我到《天堂》中夢幻的神學世界標示瞭一條迴歸信仰的路途。《煉獄》結尾的場景也體現瞭塵世王國與神聖教會、殘酷性與柔美性之間的對立。
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