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神曲

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但丁.阿利格耶里
九歌
黃國彬
20030801
0
NT$ 600
9789574440368

图书标签: 但丁  意大利  黃國彬    翻譯文學  義大利  宗教  Dante_Alighieri   


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发表于2024-11-05

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图书描述

義大利最偉大的詩人但丁與莎士比亞、哥德並稱西歐文學史上的三個世界級天才。艾略特讚譽但丁《神曲》只有莎士比亞全部劇作堪與比擬。香港嶺南大學翻譯系主任黃國彬耗二十餘年完成三韻體《神曲》中文全譯本及詳盡注釋,並收錄多雷插畫136幅,及地獄、煉獄、天堂結構圖等,共計146幅圖。文圖並茂,印刷裝訂精美。海內外讀者企盼,余光中、彭鏡禧、李奭學等名家學者大力推薦。是尤利西斯全譯本出版以來,出版界最大盛事。但丁•阿利格耶里,意大利最偉大的詩人,與莎士比亞、哥德並稱為西歐文學史上的三個世界級天才。

但丁歷時十餘年完成《神曲》,長達一萬四千二百三十三行的古典長詩,全書分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分,主要故事為:但丁在黑林�迷路,危急時獲維吉爾之助,跟隨他穿過地獄和煉獄,後來獲貝緹麗彩親自領導遊歷天堂,最後得見上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、驚險、智慧的奇境之旅。

•神曲——地獄篇旅人但丁在黑林�迷路,因聖母瑪利亞、拉結、貝緹麗彩之助而獲古羅馬詩人維吉爾搭救,隨維吉爾進入地獄,目睹各種受刑的陰魂,包括背判上帝的撒旦。

•神曲——煉獄篇維吉爾和但丁穿過地心,走出地獄,在南半球攀登煉獄山,看一批批的亡魂升天前滌去前生的罪孽。煉獄的旅程將盡時,象徵人智的維吉爾把但丁交給象徵天啟的貝緹麗彩。

•神曲——天堂篇到了煉獄山之頂,但丁隨貝緹麗彩飛升,一層層的穿越諸天,看上帝所寵的福靈如何安享天福;最後經恆星天、原動天到達最高天,藉聖貝爾納的禱告和聖母瑪利亞的轉求,在神思不能到達的高度蒙神恩眷寵,得睹凡眸無從得睹的聖父、聖子、聖靈三位一體;自己的意志,也像均勻的轉輪,見旋於動日迴星的大愛。

作者簡介:

但丁•阿利格耶里(Dante Alighieri),1265年5月底在翡冷翠(Firenze)出生,為長子。1277年娶傑瑪•迪馬涅托•多納提(Gemma di Manetto Donati),生二子、一女。但丁流放後,一直想重返翡冷翠,卻沒有成功,這個遭遇對他打擊很大,在作品至中深夜描寫流放之苦。1321年9月在拉溫納(Ravenna)去世。

但丁是義大利偉大的詩人、文學家,他和莎士比亞、塞萬提斯、歌德、托爾斯泰都屬於世界級的一流文學大師。但丁作品有:《新生》(Vita Nuova)、《詩歌集》(Rime)、《筵席》(Convivio)、《俗語論》(De vulgari eloquentia)、《帝制論》(Monarchia)、《書信集》(Epistole)、《牧歌集》(Egloghe)、《水土探究》(Questio de aqua et terra)、《神曲》(La Divina Commedia)。《神曲》分三篇:《地獄篇》(Inferno)、《煉獄篇》(Purgatorio)、《天堂篇》(Paradiso)。

繪者簡介:

古斯塔夫•多雷(Gustave DorJ),十九世紀的法國大插圖家,一百三十六幅木刻作品,盡展但丁原作的神韻,大大擴闊了讀者的想像空間;就所有《神曲》插圖而言,堪稱極品。在多雷的木刻中,看似簡單不過的黑白線條,竟然神乎其技,變化無窮,勾盡地獄、煉獄、天堂的神韻;要光就有光,要暗就有暗,要光暗之間的微明,微明就應筆而至;而且能隨時喚起驚怖、震恐、欣悅、崇敬之情和難以言宣的非凡之念、神秘之感,溫馨、細密、雄偉、壯麗,兼而有之;把觀者從凡間經驗的邊陲帶到另一度空間,叫他們魂搖魄蕩,嘖嘖稱奇。

譯者簡介:

黃國彬耗時二十餘年,完成首部由意大利文譯成的三韻體《神曲》中文全譯本,不但精確地曲達原詩精神,更輔以百科全書般的詳細註釋,幫助華文讀者領略前所未見的世界。

黃國彬,廣東省新興縣人,一九四六年在香港出生;香港大學英文與翻譯學士,英文系碩士,多倫多大學東亞學系博士;先後在香港中文大學英文系、香港大學英文與比較文學系、加拿大約克大學語言、文學及語言學系任教;曾在意大利翡冷翠大學進修意大利文,並研究但丁;目前為香港嶺南大學翻譯系教授兼主任。

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《炼狱篇》读起来感觉要“轻松”得多了,它所描写的罪并不像《地狱篇》那样深重,相反更贴近了人间,也更贴近了我们,到达炼狱后,有了时间的推移,但丁也会开始睡觉做梦,这种感觉就像小时候看《魔方大厦》,主角终于从那个荒诞的世界逃离了出来,因此才有了一种稍许的“轻松感”。读到维吉尔离开的时候,还是会有一丝伤感,虽然我在读《神曲》以前根本不知道这个人......但丁写到这里应该也和我一样吧,所以才有到了伊甸园后想找维吉尔说话,才发现他的老师早已离开。不过接下来就是我最期待的《天堂篇》了,女神也终于现身,我一直好奇天堂可以怎么描写,地狱的话怎么难受怎么来,下油锅上刀山......把折磨写到极致倒还好想象,但这种想象的至高的幸福,还不同于欲望的发泄,它不能带有罪恶感,那该是怎样的呢?

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《炼狱篇》读起来感觉要“轻松”得多了,它所描写的罪并不像《地狱篇》那样深重,相反更贴近了人间,也更贴近了我们,到达炼狱后,有了时间的推移,但丁也会开始睡觉做梦,这种感觉就像小时候看《魔方大厦》,主角终于从那个荒诞的世界逃离了出来,因此才有了一种稍许的“轻松感”。读到维吉尔离开的时候,还是会有一丝伤感,虽然我在读《神曲》以前根本不知道这个人......但丁写到这里应该也和我一样吧,所以才有到了伊甸园后想找维吉尔说话,才发现他的老师早已离开。不过接下来就是我最期待的《天堂篇》了,女神也终于现身,我一直好奇天堂可以怎么描写,地狱的话怎么难受怎么来,下油锅上刀山......把折磨写到极致倒还好想象,但这种想象的至高的幸福,还不同于欲望的发泄,它不能带有罪恶感,那该是怎样的呢?

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《炼狱篇》读起来感觉要“轻松”得多了,它所描写的罪并不像《地狱篇》那样深重,相反更贴近了人间,也更贴近了我们,到达炼狱后,有了时间的推移,但丁也会开始睡觉做梦,这种感觉就像小时候看《魔方大厦》,主角终于从那个荒诞的世界逃离了出来,因此才有了一种稍许的“轻松感”。读到维吉尔离开的时候,还是会有一丝伤感,虽然我在读《神曲》以前根本不知道这个人......但丁写到这里应该也和我一样吧,所以才有到了伊甸园后想找维吉尔说话,才发现他的老师早已离开。不过接下来就是我最期待的《天堂篇》了,女神也终于现身,我一直好奇天堂可以怎么描写,地狱的话怎么难受怎么来,下油锅上刀山......把折磨写到极致倒还好想象,但这种想象的至高的幸福,还不同于欲望的发泄,它不能带有罪恶感,那该是怎样的呢?

读后感

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与地狱的罪行不同,炼狱的七宗罪(Seven Dealy Sins)更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌??(词穷了)~通过试炼加以摒弃、弥补,最后具备了七美德(Seven Holy Vertues)者,便可以根据身前作为进入天堂。 PS:七恶/善有N个版本,《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...

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该书是但丁长诗《神曲》继《地狱》后的第二部分,分33章,讲述但丁作为活人,在古罗马诗人维吉尔的带领下,在游览地狱、见证了无信仰的众生因各种罪过被不同级别的严惩后,升到南半球地面,在炼狱这座高山上继续参观的见闻。 “炼狱”意大利原文是Purgatorio(地狱原文是Infe...  

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与地狱的罪行不同,炼狱的七宗罪(Seven Dealy Sins)更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌??(词穷了)~通过试炼加以摒弃、弥补,最后具备了七美德(Seven Holy Vertues)者,便可以根据身前作为进入天堂。 PS:七恶/善有N个版本,《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...

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与地狱的罪行不同,炼狱的七宗罪(Seven Dealy Sins)更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌??(词穷了)~通过试炼加以摒弃、弥补,最后具备了七美德(Seven Holy Vertues)者,便可以根据身前作为进入天堂。 PS:七恶/善有N个版本,《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...

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该书是但丁长诗《神曲》继《地狱》后的第二部分,分33章,讲述但丁作为活人,在古罗马诗人维吉尔的带领下,在游览地狱、见证了无信仰的众生因各种罪过被不同级别的严惩后,升到南半球地面,在炼狱这座高山上继续参观的见闻。 “炼狱”意大利原文是Purgatorio(地狱原文是Infe...  

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