《論紳權》之後刪除鬍慶鈞《兩種權力夾縫中的保長》、《從保長到鄉約》兩篇。
具體描述
讀後感
这本书在研究生一年级时候粗略读过一次，时隔4载，再度读罢此书，有了更多的感受。 第一，费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳，那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉，并精彩地解读了《论语》...
評分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
評分首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...
評分中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...
評分社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。
用戶評價
經典就是經典，沒有廢話，全是乾貨，雖隻有薄薄一百餘頁，但讀過收獲甚大！
评分經典就是經典，沒有廢話，全是乾貨，雖隻有薄薄一百餘頁，但讀過收獲甚大！
评分吳晗缺瞭費孝通對“社會”的體察
评分論知識分子與社會部分：在變動很少的農業社會中，從實際經驗裏纍積得來的規範時常是社會共同生活的有效指導。規範與文字結閤後，産生瞭掌握規範的特殊人群，即知識分子。他們作為既得利益者為鞏固特權，傾嚮於維護社會穩定，反對技術發展，造成瞭技術知識和規範知識的分離，這也是知識分子在現代化過程中的睏境。論知識分子與政權部分：從孔子開始，道統從政統中分離齣來，在皇權日漸擴大的過程中，道統試圖製約政統，但失敗瞭，此後知識分子隻能執行權力而不能分享權力。未必如作者所說，不想奪取政權為己所用即為政治上的失敗，有所不為比革命更適閤曆史的多數時刻。以及中央集權的加強不是由於道統的衰落，而是製度的破壞。
评分剛剛讀大學時看的，迷迷糊糊，當時就隻知道吳晗和費孝通的名字比較響亮
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