圖書標籤: 社會學 費孝通 皇權與紳權 曆史 吳晗 社會 中國 政治
发表于2024-06-05
皇權與紳權 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《論紳權》之後刪除鬍慶鈞《兩種權力夾縫中的保長》、《從保長到鄉約》兩篇。
藉書單後麵分彆是景軍、周皓、趙旭東、劉能。。。。也就是說在北大社會學係藉書單時代,據說看過這書的人後來都成瞭教授。#對不起我們這的教授名額都滿瞭##時代不等人##誰叫你們用電腦藉書係統
評分通達曉暢,P12《論知識階級》說到自然知識和規範知識(自然科學/社會科學),士紳與技術、勞動的脫離,P21頁說到理論與技術的配閤産生工業革命,而中國以士為中堅階層的結構正把知識與技術分化。以周公為依托的道統與政統的分離,董仲舒起道統對政統的乾預,而道統“並不是實際政治的主張,而是由士大夫階層所維護的政治規範的體係”;P42“為與士大夫治天下,非與百姓治天下也”;士紳通過在政治、經濟、教育、輿論特權及對知識的獨占把握瞭再生産。P93,政權即地權;在前資本主義社會裏,人們由權力得財富,資本主義社會裏,由財富得權力(桑巴特);P117,紳權為地方威權,雙層軌道,生産規範,包稅製代理人;P146,“養子等於無”的城鄉關係脫節,紳權式微。
評分經典就是經典,沒有廢話,全是乾貨,雖隻有薄薄一百餘頁,但讀過收獲甚大!
評分怎麼說呢,其中有幾篇真的不咋地
評分這纔是中國的曆史
中国古代有双重权威,一重权威是天子,代表政统,另一种权威是读书人,同样代表天命、天道,他们代表了道统。皇帝再有威风,也得尊敬孔夫子,朝拜孔庙,因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威,这就是道统。皇帝是否代表天命,不能由皇帝自己说了算,天命的解释权在士大夫那...
評分首先,同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/,前者是人同自然打交道所得,後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持,掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時,由於生產力低下,從事...
評分社会是何以可能的?这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否,关键是给人诸多启发。 此书,值得一读再读。
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評分郑也夫在读完《皇权与绅权》之后,给了费孝通以极高的评价,而我私下却以为,整本著作中,论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》,从魏晋门阀制度到北宋考试制度,再到元朝之后的军法治臣,吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
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