《论绅权》之后删除胡庆钧《两种权力夹缝中的保长》、《从保长到乡约》两篇。
具体描述
读后感
郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
评分郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
评分可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
评分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
评分首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...
用户评价
透彻
评分刚刚读大学时看的，迷迷糊糊，当时就只知道吴晗和费孝通的名字比较响亮
评分#像《沒有皇帝的中國》這樣彙集多位學者以一個話題進行辯論的形式，大半個世紀之前的《皇權與紳權》已經採用，一書之中，他們各抒己見，讀者也如臨其境，似乎在觀看他們坐在一起滔滔不絕。全書並未對皇權、紳權的關係下定論，但有一點我很認同，中國與君主立憲國家的差異，便是在英國，每殺掉一個皇帝，皇權便減少一分，在中國，每殺掉一個皇帝，就會有一個新的皇帝上臺，4顆星
评分儒家支撑着士绅阶层在中国绵延千余年，最终成为社会进步的阻碍力量。这内里儒家与士绅孰是孰非，又是谁影响了谁，这是值得深思的。
评分有这么一个阶层，他们并不贪图政权，却依附政权维护和扩张他们的利益；也是这样的一个阶层，让政权在不正确的时候，依然能够无所顾及，甚至没有自我察觉的能力。这个阶层，阻碍着无论自上而下或者自下而上的社会变革。而在今天，他们卷土重来，带着面具，让我们连分辨都很困难。这当是目前最大的症结所在。
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