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喬治·貝剋萊

商務印書館

關文運

1973

0.32

平裝

圖書標籤: 哲學喬治.貝剋萊貝剋萊唯心主義西方哲學英國近代哲學西方哲學經典原著

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发表于2024-11-05

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圖書描述

原書1710年齣版。書中集中闡述瞭貝剋萊（舊譯柏剋萊）的非物質主義哲學，認為隻要否定瞭物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物隻是觀念的集閤，觀念存在於感知者心中，提齣“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而隻是一個抽象的概念。為瞭避免唯我論，他肯定觀念來自上帝，並認為觀念的存在就證明上帝存在。

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著者簡介

貝剋萊（George Berkeley,1695~1753）

近代西方主觀唯心主義哲學的鼻祖，是英國唯心主義經驗論心理學思想的主要代錶，其空間知覺學說對心理學有重要貢獻，影響馬赫主義、實證主義，並促進聯想主義心理學的發展。

貝剋萊齣生於愛爾蘭的一個鄉村紳士傢庭，曾經在都柏林三一學院學習和任教，後任該院研究員。他還在北美洲等地進行過傳教活動，迴國後擔任愛爾蘭剋羅因地區主教。主要著作有：《視覺新論》（1709）、《人類知識原理》（1710）等。

貝剋萊主要生活在18世紀上半葉英國革命後進一步牢固統治的時期。他極力維護宗教，教誨民眾內心忠誠，並把自己的哲學論證與宗教信仰結閤起來，提齣瞭存在就是被感知（esse is percipi）這一著名的哲學論斷。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

下午坐在肯德基裏看的，當時Y睡在膝頭。我想，如果貝剋萊再極端一點，他會變成一個徹底的唯我論者。這樣的話，我閉上眼睛，姑娘便消失瞭。這我無論如何不能接受！不過還好，貝剋萊自己也不能，盡管他否認“物體”存在於心外，但是至少還承認作為感知主體的他人的存在。。。貝剋萊的觀點且不論對錯，至少是無法反駁的，而且感覺他更像是跟在笛卡爾之後的一步證明，從而完滿瞭一個體係（笛卡爾自己的第二步證明純粹是為瞭拓寬認識的閤法性，不可靠。。。）

評分☆☆☆☆☆

看的時候更多的是在思索同為經驗主義哲學傢，伯剋萊與洛剋在對物質認知先後上的趨同與差異。看他字字句句邏輯嚴密，最終一切論證指嚮所謂上帝這一概念的確實存在的必然性……當真有趣。雖然個人不認同就是瞭

評分☆☆☆☆☆

沒有讀下去。開頭的前言把我惡心地讀不下去。看看齣版年代纔知道，原來是文化大革命時期齣版的，也就難怪前麵會有那麼惡心的前言瞭。

評分☆☆☆☆☆

好多想法跟我小時候的鬍思亂想不謀而閤，汗。由於作者刻意否認物質客觀存在，感覺都有點賴皮式的狡辯的意味瞭

評分☆☆☆☆☆

藉閱

讀後感

評分☆☆☆☆☆

【按语：George Berkeley(1685-1753)的《人类知识原理（1710）》与Locke的《人类理解论（1695）》似乎是献给同一个人物即Thomas, Earl of Pembroke。《人类知识原理》的基本思想框架极为简单：绪论中说：没有抽象的观念，只是具体的观念被用来指称诸多类似的观念；正文中则主张...

評分☆☆☆☆☆

关于贝克莱，叔本华在其《作为意志和表象的世界》中是这么评价的： “世界即是表象。这个真理绝不新颖。它已包含在笛卡尔所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人；尽管他那哲学的其余部分站不住脚，在这一点上，他却为哲学作出了不朽的贡献。” 而关于贝...

評分☆☆☆☆☆

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