A History of Christian Mission In China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Gorgias Press

作者:Kenneth Scott Latourette

出品人:

页数:930

译者:

出版时间:2009

价格:0

装帧:精装

isbn号码:9781001142807

丛书系列:

图书标签:

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东方福音的百年回响：一部关于近代中国社会变迁与文化融合的史诗 本书并非以教义的传播或教会的组织架构为中心，而是以一个更为广阔的视角，深入剖析了近代以来，伴随着西方传教士足迹在中国土地上留下的印记，所引发的一系列深刻的社会、文化、经济及政治层面的变革与互动。它是一部关于中国近代史的恢弘画卷，其核心在于揭示外部力量与本土文明碰撞、交融、重塑的复杂历程，以及由此催生的思想解放与社会转型。 引言：跨越海岸的目光与回响 故事的开端，并非从教堂的钟声响起，而是从遥远国度投向东方的好奇目光，以及那些怀揣着不同动机，跨越千山万水而来的探索者。他们带来的，不仅仅是信仰，更是一整套不同于中国传统价值体系的观念、知识体系和生活方式。本书将追溯这些外部影响如何悄然渗入中国社会的肌理，并在不同的历史时期，以不同的形态显现出来。 第一部分：启蒙的种子与文明的碰撞（19世纪中期至20世纪初） 在鸦片战争的阴影笼罩下，中国被迫打开国门。西方传教士的到来，恰逢中国社会内部孕育着变革的暗流。他们带来了先进的科学技术、医学知识、教育理念，以及一套全新的西方思想体系，包括启蒙思想、人权观念、民主制度的萌芽。 知识的桥梁： 传教士们在各地设立医院、学校、印刷所，成为东西方知识交流的重要媒介。他们翻译西方经典，介绍科学原理，培养了一批批受过新式教育的中国人，这些人后来成为中国近代思想启蒙的重要力量。那些兴办的学校，并非仅仅教授宗教，更注重自然科学、语言文学、医学工程等实用学科，极大地拓宽了中国知识界的视野。 社会变革的催化剂： 传教士们对中国传统习俗，如缠足、童养媳等进行了批评，他们的行动在一定程度上推动了社会改革思潮的兴起。同时，他们所倡导的慈善事业、妇女权益等观念，也对中国社会产生了潜移默化的影响。本书将重点关注那些具有前瞻性眼光的传教士，以及他们在中国社会变革中所扮演的复杂角色，而非简单的福音传播者。 文化交锋与融合的初啼： 面对根深蒂固的中国传统文化，传教士们的到来并非一帆风顺。本书将探讨他们如何在中国独特的文化语境中理解和适应，以及在这一过程中，中国本土文化如何吸收、质疑、甚至反抗这些外来影响。一些传教士也致力于研究中国文化，如对中国古典文学、哲学、艺术的翻译与介绍，促进了东西方文化间的初步对话。 第二部分：动荡年代的嵌入与民族精神的觉醒（20世纪初至20世纪40年代） 进入20世纪，中国社会经历了前所未有的动荡。辛亥革命、军阀混战、抗日战争，每一次巨变都深刻地影响着这片土地上的每一个人。在这样的时代背景下，传教士及其机构的角色也发生了转变。 教育与救亡图存： 在国家危难之际，许多教会学校承担起了培养国家栋梁的重任。它们在战火中坚持办学，为国家输送了大量人才，尤其是在科学、工程、医学等领域。本书将着重展现这些教育机构在民族危难时刻所发挥的重要作用，以及它们如何与中国知识分子共同探索国家出路。 社会服务与人道关怀： 在贫困、饥荒、战争肆虐的年代，传教士们及其领导的慈善组织，在医疗救助、赈灾扶贫、孤儿救助等方面，为饱受苦难的中国人民提供了重要的援助。这些活动不仅是人道主义的体现，也在一定程度上缓解了社会矛盾，并赢得了中国民众的尊重与理解。 民族意识的涌动与挑战： 随着中国民族意识的觉醒，外来势力在中国的影响也面临着前所未有的挑战。本书将探讨中国知识分子和普通民众如何看待和评价传教士及其活动，以及这种评价在不同历史时期发生的演变。一些传教士的立场也变得更加多元，他们中的一些人积极支持中国的民族解放运动，甚至参与到中国的教育改革和乡村建设中。 第三部分：历史的回溯与未来的眺望（20世纪40年代至今） 历史的车轮滚滚向前，中国社会经历了翻天覆地的变化。新中国的成立，标志着一个时代的结束，也孕育着新的开始。 历史遗产的审视与再评估： 本书并非仅仅停留在历史事件的陈述，而是对过去百年的互动进行深刻的反思。它将审视传教士活动在中国留下的复杂遗产，包括积极的贡献，如教育、医疗、科学技术的引进，以及一些负面影响，如文化侵蚀、不平等条约的阴影。 文化基因的传承与演变： 传教士的到来，无疑在中国社会留下了深刻的文化烙印。这些烙印并非是单向的输入，而是在与中国本土文化的持续互动中，形成了新的文化基因。本书将探讨这些基因如何在中国社会结构、思想观念、艺术审美等方面，以隐形或显性的方式延续至今。 东西方文明对话的当代意义： 尽管历史背景已经改变，但东西方文明的对话与互鉴从未停止。本书将从历史的视角，审视过去百年间中国与西方世界在文化、思想、价值观等方面的互动，并思考这些历史经验对于当今中国与世界关系的启示。它提醒我们，理解一个国家的发展，必须审视其对外交流的历史，以及这些交流如何塑造了它的现在与未来。 结语：一部关于理解的史书 《东方福音的百年回响》是一部关于理解的史书。它试图理解传教士的动机，理解中国社会的反应，理解文化碰撞的深层原因，以及理解一个古老文明如何在现代化的浪潮中，吸收、融合、并最终塑造出自己独特的道路。它不是一部关于宗教信仰的书，而是一部关于中国近代史中，人、社会、文化、以及时代洪流之间错综复杂联系的深刻剖析。读者将在这部作品中，看到一个更加立体、多元、充满张力的近代中国。

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这部书的视角真是令人耳目一新，它没有落入那种陈词滥调的传教史叙事窠臼，而是将焦点精准地对准了十九世纪末到二十世纪初，那个风云变幻的中国腹地。作者的笔触细腻而富有洞察力，成功地勾勒出了那些远道而来的西方传教士与本土社会之间复杂而微妙的互动。我尤其欣赏他对“文化冲突”与“信仰适应”这两个核心议题的平衡处理。以往的论述往往非黑即白，要么将传教士描绘成傲慢的文化侵略者，要么奉为盲目的救世英雄，但在这里，我们看到的是一群活生生的人，他们在陌生的土地上，带着各自的偏见、坚定的信念，以及偶尔展现出的脆弱性，努力去理解和改造他们所处的环境。书中对地方精英、士绅阶层对基督教的接纳与抵制，以及底层民众的反应进行了细致的入微的考察，这使得整个叙事充满了张力与层次感，远非一本简单的教会年鉴所能比拟。它迫使读者重新审视“现代化”与“本土化”这两个宏大叙事的交汇点，让人不禁反思，在历史的长河中，哪些是真正留存下来的精神印记，哪些又仅仅是昙花一现的文化浪潮。

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读罢此卷，我感到一种强烈的历史厚重感扑面而来。作者显然投入了巨大的精力去挖掘那些深藏于档案深处的零散资料，试图重构一个立体化的历史场景。他没有满足于宏观的政策分析，而是沉浸于具体的、微观的案例之中，比如某个偏远县城里，一所教会学校的建立如何牵动了地方的权力格局，或者一次医疗传教活动如何意外地成为社会动员的催化剂。这种“自下而上”的史学方法，极大地丰富了我们对那段时期的理解。它揭示了在宏大的政治变迁之外，那些看似微不足道的日常互动，才是真正塑造社会结构与文化认同的关键。特别是对不同教派间，甚至同一教派内部在传教策略上的分歧和论战的描绘，展现了传教运动内部的多元性和内在张力，而非铁板一块的整体形象。这种对细节的执着，让这本书具有了无可替代的文献价值，对于任何严肃研究近代中国社会转型的人来说，这都是一本不可或缺的案头工具书。

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我对这本书最大的感受是其对“后果”的探讨超越了传统的宗教史范畴。作者清晰地论证了，即便许多传教事业最终未能达到其预期的宏大目标，但它们对近代中国社会基础设施（如教育、医疗卫生）和知识分子群体思想转变所产生的深远影响，是无法被低估的。这本书巧妙地构建了一座桥梁，连接了宗教史、社会史和思想史的各个分支，展示了传教活动如何成为中国现代化进程中一个不可或缺的、尽管充满争议的催化剂。它并非要歌颂或批判，而是以一种近乎人类学的距离感，去解析这种跨文化接触的长期效应。读完后，我不再将“传教”仅仅视为一种信仰的传播行为，而是将其视为一个复杂的社会工程，一个触动了中国传统社会肌理的强大外力，其影响的涟漪至今仍在扩散。这是一部真正具有启发性和历史纵深的佳作。

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这本书的叙事节奏把握得极为出色，它像一部精心剪辑的纪录片，时而聚焦于远方的异域风光和初期的艰难拓荒，时而将镜头拉近，捕捉传教士家庭生活的琐碎与挣扎。最引人入胜的是对“适应性”挑战的深入探讨。我们都知道传教士试图将西方神学植入中国文化土壤，但这本书更侧重于探讨当这种尝试遭遇挫折时，他们内部产生的巨大心理波动与策略调整。例如，早期对儒家经典的引用与后来的彻底决裂，书中将这种思想上的摇摆描绘得淋漓尽致，它展现的不是教义的僵化，而是活生生的知识分子在面对一个根深蒂固的文明体系时所经历的认知失调。这种对心路历程的刻画，使得整本书的阅读体验不再是冰冷的历史罗列，而更像是一场关于信仰、身份与沟通的哲学思辨之旅。它让人看到，每一次文化输出的背后，都潜藏着巨大的自我审视与重塑的努力。

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从文笔上看，作者的文字风格充满了古典的庄重感，但绝非故作高深。他擅长运用富有画面感的语言来描绘特定的历史场景，比如南方水乡的雾气氤氲中，一座新建的哥特式教堂显得既突兀又引人注目，或是北方旱地上，传教士在瘟疫面前与传统医生的合作与较量。这种诗意的描述并没有削弱其学术的严谨性，反而起到了极佳的引导作用，将读者自然地带入到那个充满不确定性的时代氛围之中。更值得称赞的是，他对文本的运用极为审慎，很少有浮夸的断言，更多的是通过引述大量一手资料，让事实本身说话。这种克制而有力的表达方式，极大地增强了观点的说服力，让读者在阅读过程中，仿佛置身于历史现场，亲眼见证那些历史的关键转折点是如何在不经意间被塑造的。

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粗略浏览了前三章与最后一章，以及涉及李提摩太的部分。观点总结得较为清晰、简略，现在看来可能比较陈旧了。第一章提出研究中国基督教史需要回答的各种问题。第二章介绍中国宗教知识，认为普通民众多为万物有灵论和多神论，而上层知识分子以儒道为主，但佛教对上下层皆有影响，而且还给民众带来一种关乎未来的奖罚概念和哲学思想等。综观任何在华扎根的宗教，部分同化与妥协必不可少，但又十分危险。中国的宗教与政治、社会组织等相互交织，有很强的道德倾向，且有一神论的倾向(以“天”为例)。第三章论述各个阶段基督教的特质，及在华传播的条件和冲突。最后一章总结基督教两大派，罗马天主教和新教在华所呈现出来的不同之处，以及基督教对华的贡献(提及其对非基督教宗教信仰的影响)。李提摩太部分没多少材料，与内地会戴德生的对比，也比较常见。

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粗略浏览了前三章与最后一章，以及涉及李提摩太的部分。观点总结得较为清晰、简略，现在看来可能比较陈旧了。第一章提出研究中国基督教史需要回答的各种问题。第二章介绍中国宗教知识，认为普通民众多为万物有灵论和多神论，而上层知识分子以儒道为主，但佛教对上下层皆有影响，而且还给民众带来一种关乎未来的奖罚概念和哲学思想等。综观任何在华扎根的宗教，部分同化与妥协必不可少，但又十分危险。中国的宗教与政治、社会组织等相互交织，有很强的道德倾向，且有一神论的倾向(以“天”为例)。第三章论述各个阶段基督教的特质，及在华传播的条件和冲突。最后一章总结基督教两大派，罗马天主教和新教在华所呈现出来的不同之处，以及基督教对华的贡献(提及其对非基督教宗教信仰的影响)。李提摩太部分没多少材料，与内地会戴德生的对比，也比较常见。

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粗略浏览了前三章与最后一章，以及涉及李提摩太的部分。观点总结得较为清晰、简略，现在看来可能比较陈旧了。第一章提出研究中国基督教史需要回答的各种问题。第二章介绍中国宗教知识，认为普通民众多为万物有灵论和多神论，而上层知识分子以儒道为主，但佛教对上下层皆有影响，而且还给民众带来一种关乎未来的奖罚概念和哲学思想等。综观任何在华扎根的宗教，部分同化与妥协必不可少，但又十分危险。中国的宗教与政治、社会组织等相互交织，有很强的道德倾向，且有一神论的倾向(以“天”为例)。第三章论述各个阶段基督教的特质，及在华传播的条件和冲突。最后一章总结基督教两大派，罗马天主教和新教在华所呈现出来的不同之处，以及基督教对华的贡献(提及其对非基督教宗教信仰的影响)。李提摩太部分没多少材料，与内地会戴德生的对比，也比较常见。

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