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中國的禮樂風景

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鬍蘭成
中國長安齣版社
鬍楊文化
2013-2-1
224
29.80元
平裝
鬍蘭成作品係列
9787510705526

圖書標籤: 鬍蘭成  文化  鬍蘭成,中國禮樂,風景  中國文學    中國  曆史  文學   


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发表于2024-11-25

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圖書描述

新朝將定,樂興而禮修;舊朝將亡,禮崩而樂壞。

鬍先生視野浩瀚,思想幽微。本書以“禮”、“樂”為綱,枝蔓到諸如東方(主要是中國、日本和印度)的文明製度、易經、宗教、革命、文學、音樂、書法、繪畫、舞蹈……;西方的基督教文明、製度、科學、文學、雕塑、繪畫、歌劇、古典音樂、搖滾樂……。它們各自的式樣、行成和演變,互相間的影響和交融。

這是晨鍾之作,大義精微;這是常識之書,文藝普及。

鬍蘭成文章的精神骨子雖承自《易傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統,但他又不似一些舊學邃密的國故論者,對傳統隻是亦步亦趨,卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反,鬍盡管根植於晚周諸子的論說傳統,卻處處皆成新意。

——薛仁明

鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可為先知。

——唐君毅

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著者簡介

鬍蘭成,一九○六年齣生於浙江省嵊縣(今嵊州),青年時曾於燕京大學走讀,後在浙江、廣西任教。抗戰期間,任汪僞政權下《中華日報》總主筆。一九四四年與張愛玲結婚,三年後離婚。一九五○年初,經香港逃亡日本。

在日本生活期間,鬍開始學習日語,並結識數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹,以及諾貝爾文學奬得主川端康成,遂成就其學問體係。一九七四年赴颱,受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日病逝於東京。主要作品有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

說到禮樂,鬍蘭成是談不起的,古人說發乎情止乎禮,鬍氏卻處處留情,而不知禮之所以為節情欲。此等人撰寫禮樂風景,豈不是一個反諷?

評分

鬍蘭成,聰明但缺乏纔華。

評分

三星半,前勝於後。初讀眼前一亮,用有無相生的觀點來闡發他對宗教人世製度風情的看法,譬擬自然的息止,可是到瞭談音樂篇,翻來覆去地講述音樂是西不如東,今不如古,那種喋喋不休的執拗勁就像滿清的遺老遺少一樣,而且論述文中時不時提到張愛玲認為怎樣怎樣的,難怪愛玲在小團圓裏說,看到他"亦是好的"腔調,厭憎地要笑起來。

評分

口口聲聲說自己包容,實際上狹隘的很。

評分

人事風景,蘭成說怎麼看都是美的,且在思想上知性闡述各種傳統禮儀和音樂等生活上的非藝術風景,當然也不是宗教的那種膜拜虔誠,隻是一種有中生無的闊達和激情地現世覺悟。不佛教、不基督、不政教,一種無形的神明喜樂自己指引傢人。

讀後感

評分

【按】:大多读者接触胡兰成,多是从张爱玲的“低到尘埃里”,也就是《今生今世》开始。看过它的人,都觉出好,但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文,“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’,甚至还让晚年那一系列观照文明的...  

評分

在甘肃买到这本书,原以为会讲些中国的礼乐制度,目前渐渐有兴趣去了解一下中国传统制度的条条框框,信手翻了几页,发现他总是拿日本学贯古老中国之后的东西来跟中国的现在做比较,并没有对中国制度的特点加以描述,文字之间流露出对现在中国礼乐现状的不满,对日本现存作风的...  

評分

我一直不明白胡蘭成的文章好在那里,反正他谈古代是在做梦,谈近现代就根本没有基本的科学文化教养,他推荐的那些台湾作家也让我不敢恭维,话说的太大的了.  

評分

【按】:大多读者接触胡兰成,多是从张爱玲的“低到尘埃里”,也就是《今生今世》开始。看过它的人,都觉出好,但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文,“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’,甚至还让晚年那一系列观照文明的...  

評分

胡兰成的一生,关键词离不开“滥情”和“失节”。和张爱玲的情感纠葛,在汪伪政府的报人岁月,终令他背负终生骂名。这自然也连累了作为作家的胡兰成。即便是在二战结束三十年后的和平年代里,他的作品在台湾出版,仍会遭到文化界的口诛笔伐。 中国传统知识分子将“德...  

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