具体描述
新朝将定，乐兴而礼修；旧朝将亡，礼崩而乐坏。
胡先生视野浩瀚，思想幽微。本书以“礼”、“乐”为纲，枝蔓到诸如东方（主要是中国、日本和印度）的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈……；西方的基督教文明、制度、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐……。它们各自的式样、行成和演变，互相间的影响和交融。
这是晨钟之作，大义精微；这是常识之书，文艺普及。
胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统，但他又不似一些旧学邃密的国故论者，对传统只是亦步亦趋，却完全无法对当代有所回应。恰好相反，胡尽管根植于晚周诸子的论说传统，却处处皆成新意。
——薛仁明
胡兰成论中国民间之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可为先知。
——唐君毅
作者简介
胡兰成，一九○六年出生于浙江省嵊县（今嵊州），青年时曾于燕京大学走读，后在浙江、广西任教。抗战期间，任汪伪政权下《中华日报》总主笔。一九四四年与张爱玲结婚，三年后离婚。一九五○年初，经香港逃亡日本。
在日本生活期间，胡开始学习日语，并结识数学家冈洁和诺贝尔物理学奖得主汤川秀树，以及诺贝尔文学奖得主川端康成，遂成就其学问体系。一九七四年赴台，受聘为台湾中国文化学院教授。一九八一年七月二十五日病逝于东京。主要作品有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国的礼乐风景》、《中国文学史话》、《闲愁万种》等。
目录信息
朱天文序/有风的礼制 ——001
自序 ——001
宗教篇
“西洋的政治是权力政治，它与基督教反为彼此牵累了，所以结果又政教分开。但祭政一致是本当。一部《周礼》就是记的祭政一致，《论语》里孔子亦是讲的祭政一致，中国一直是郊祀与朝廷政事为一，祭是乐，政是礼，所以称礼乐政治。”
宗教论 ——003
补天遗石 ——036
礼制篇
“中国人与日本人说的贵气，西洋从来没有过。西洋有类似贵气的字眼，但那是高傲。中国则虽变了民国世界，亦民间可有王气与贵气。如小仓游龟的画与张爱玲的文章，并且远比志功的版画更有庶民的跌宕自喜。所以我们不要一见闻了世间的夸张事就来自己失志，把中国传统的统一的生活样式作贱。”
统一的生活样式与个性 ——047
个人的志气与那时代民族的志气 ——055
时风与见证 ——061
天下文明的基地是家庭 ——072
凡礼皆因于祭 ——079
数尽劫新 ——095
再建中国文明的统一生活样式 ——100
音乐篇
“音乐是西不如东，今不如古。西不如东，是因西洋人不知空色之理。今不如古，是因古人开启文明，而今人则只是其演绎者，演绎者不如开启者之有创造力。今乐之不及古乐，亦犹今陶之不及古陶。”
声的究极 —— 105
物形、物象、物意 ——115
一个兴字 ——125
正乐器 ——135
知与修行 ——141
西洋音乐 ——150
又一个感字 ——156
音乐要开花在礼制的枝条上 ——161
悠扬顿挫先在于声韵与音律 ——171
复兴中国的乐器、歌喉与舞姿 ——177
承传与新作 ——185
音乐今在有志青年 ——194
· · · · · · (收起)
读后感
胡兰成的一生，关键词离不开“滥情”和“失节”。和张爱玲的情感纠葛，在汪伪政府的报人岁月，终令他背负终生骂名。这自然也连累了作为作家的胡兰成。即便是在二战结束三十年后的和平年代里，他的作品在台湾出版，仍会遭到文化界的口诛笔伐。 中国传统知识分子将“德...
评分胡兰成的一生，关键词离不开“滥情”和“失节”。和张爱玲的情感纠葛，在汪伪政府的报人岁月，终令他背负终生骂名。这自然也连累了作为作家的胡兰成。即便是在二战结束三十年后的和平年代里，他的作品在台湾出版，仍会遭到文化界的口诛笔伐。 中国传统知识分子将“德...
评分【按】：大多读者接触胡兰成，多是从张爱玲的“低到尘埃里”，也就是《今生今世》开始。看过它的人，都觉出好，但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文，“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’，甚至还让晚年那一系列观照文明的...
评分【按】：大多读者接触胡兰成，多是从张爱玲的“低到尘埃里”，也就是《今生今世》开始。看过它的人，都觉出好，但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文，“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’，甚至还让晚年那一系列观照文明的...
评分有风的礼制 春风至人前 礼仪生百媚 胡兰成老师的一幅书法。现在，简体字版的《中国的礼乐风景》要出版了，距离一九七九年繁体的初印，已经三十二年。眼前八月，大暑已过，立秋将近，热是热，往天气里嗅嗅，跟七月的热，到底不一样了。说是写序，我倒想起荞麦面的事。 六...
用户评价
读完这本书，我对“礼乐”二字有了全新的理解。它不再是历史书上枯燥的章节，而是一种有血有肉、有声有色的生活方式，一种塑造民族精神的独特力量。作者以一种非常生动的方式，将那些遥远的历史场景拉近了距离。我能够想象，在古代的某个时刻，人们是如何在庄重的礼仪中表达对天地万物的敬畏，如何通过和谐的音乐来抒发内心的情感。书中对不同朝代、不同地域的礼乐文化进行了对比分析，让我看到了中华文明的丰富多样性，也看到了它内在的统一性。我特别喜欢书中对“乐”的阐释，它不仅仅是声音，更是一种能够影响人心的力量。无论是那庄重肃穆的祭祀音乐，还是那轻松愉悦的宴饮乐曲，都与相应的礼仪紧密相连，共同营造出一种特定的氛围，传递着特定的信息。这本书让我认识到，礼乐是中国古代社会构建秩序、维系和谐、教化民众的重要手段。它是一种精神的寄托，也是一种文明的象征。通过这本书，我仿佛与古人进行了一次跨越时空的对话，感受到了他们对生活的热爱，对秩序的追求，对精神境界的向往。
评分我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，尤其对“礼乐”这两个字，总是充满了探究的欲望。这本书，恰好满足了我这份期待。它并没有枯燥地罗列历史条文，而是以一种更加生动、更加艺术的方式，为我勾勒出了中国古代社会那幅壮丽的“礼乐风景”。我仿佛置身于那个古老的时代，亲眼目睹了那些发生在宫廷、宗庙，乃至寻常百姓家的重要仪式。那些繁复而优美的礼仪动作，那些时而庄重、时而悠扬的音乐，共同营造出一种独特的文化氛围。作者的笔触细腻而传神，他能够捕捉到每一个细节，并赋予它们深刻的文化内涵。我认识到，“礼”不仅仅是外在的规范，更是内在的修养，是人与人之间、人与社会之间关系的重要调节器。“乐”则更是情感的载体，是精神的慰藉，是连接心灵的纽带。这本书让我明白，礼乐是中国古代社会一种不可或缺的组成部分，它不仅是维持社会秩序的工具，更是塑造民族精神、传承文化价值的重要途径。它让我对中华文明有了更深层次的理解和感悟。
评分这本书的书名，初读之下，便如同一幅徐徐展开的画卷，勾勒出一个古老国度的精神脉络。我想象中的“礼乐风景”，定然是那种融合了视觉与听觉、情感与理智的独特体验。它或许会带我穿越时空，亲历那些发生在巍峨宫殿、庄严宗庙，或是寻常百姓家的重要仪式。我期待它能细致地描绘出那些繁复而优美的礼仪动作，从一丝不苟的跪拜，到每一个细微的眼神交流，都蕴含着对天地、对祖先、对社会的敬畏与尊重。而“乐”，在我看来，不仅仅是悦耳的音符，更是一种能够触动灵魂、传递情感的媒介。我希望书中能展现出不同场合下所使用的音乐，它们如何随着礼仪的变化而起伏，如何用旋律诉说悲喜，如何唤起集体的情感共鸣。是恢弘大气的宫廷乐章，还是悠扬婉转的民间小调？是祭祀时神圣肃穆的鼓乐，还是宴饮时热闹喜庆的丝竹？这本书，我希望它能让我触摸到中国数千年文明演进中，那份贯穿始终的秩序感与和谐美。它不只是一个知识的堆砌，更是一种文化的浸润，让我能够真正理解，为何“礼”与“乐”在中国古代社会占据如此重要的地位，它们是如何塑造了民族性格，如何构成了我们民族的精神脊梁。从这个意义上说，这本书仿佛是一把钥匙，能够打开理解中华文明深层肌理的大门，让我以一种更深沉、更具象的方式去感受这片土地上的文化传承。
评分翻开这本书，我本以为会看到一篇篇关于古代礼仪制度的学术论述，或是对不同时期音乐风格的风格化分析。然而，它所呈现的，却远超我的预期。它更像是一次穿越，让我置身于历史的现场，去感受那些早已成为传说中的场景。书中对于“礼”的描绘，并非冰冷的条文，而是鲜活的人物，是发生在具体情境下的互动。我看到了君王在祭天大典上的虔诚，看到了士大夫在朝堂上的庄重，也看到了家庭中长幼尊卑的有序。这些“礼”，渗透在日常生活的点滴之中，塑造着人与人之间的关系，也维系着整个社会的稳定。而“乐”，则如空气般弥漫其中，或烘托气氛，或抒发情感，或传递教化。我仿佛能听到那悠扬的钟磬之声，那激昂的鼓乐之声，它们与礼仪相得益彰，共同构筑了一个充满秩序与美感的精神世界。这本书让我意识到，礼乐并非束缚，而是让个体在群体中找到位置，实现价值的方式。它是一种智慧，一种关于如何和谐共存、如何追求更高人生境界的智慧。它让我开始重新审视当今社会，在追求物质繁荣的同时，是否也应该反思我们是否在某种程度上丢失了那份源远流长的“礼乐”精神，那份对和谐、对秩序、对人文关怀的内在追求。
评分这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见中国古代那令人神往的“礼乐风景”。我一直以为“礼乐”是深奥难懂的理论，但这本书却用一种极富感染力的方式，将它们呈现在我眼前。我仿佛看到了古代的王朝，在举行隆重的祭祀典礼，那些繁复而优美的礼仪动作，配合着庄重而和谐的音乐，构成了一幅壮丽的画面。书中对于不同时期、不同场合的礼乐制度进行了细致的梳理和描写，让我对中华文明的连续性和丰富性有了更深的认识。我特别欣赏作者对“乐”的解读，它不仅仅是声音的组合，更是情感的传递，是文化的载体。无论是那抚慰人心的古琴声，还是那激昂振奋的鼓乐，都与当时的社会情境紧密相连，共同营造出一种独特的氛围。这本书让我明白，礼乐是中国古代社会维系秩序、教化民众、实现和谐的重要手段，它体现了古人对天地万物的尊重，对人伦道德的重视，以及对精神境界的追求。它让我感受到了中华文明深厚的底蕴和独特的魅力。
评分这本书给我带来的，远不止是对中国古代礼仪和音乐知识的增长，更是一种对中华文明精神内核的深刻体悟。它如同一面镜子，照出了中华民族在漫长的历史进程中，如何通过“礼”来规范行为、确立秩序，如何通过“乐”来表达情感、凝聚人心。我惊叹于作者对史料的挖掘和梳理能力，他能够从零散的记载中，勾勒出完整的礼乐场景，让我仿佛置身其中，感受那份庄重与和谐。书中对不同场合的礼乐表演的描写，无论是祭祀时的庄严肃穆，还是宴饮时的欢快活泼，都栩栩如生，让我能够感受到不同音乐风格所传递的情感和意境。它让我理解，“礼”的背后是对天地的尊重，对祖先的缅怀，对社会的责任；“乐”的背后是对自然的感悟，对情感的表达，对人生的热爱。这本书让我认识到，礼乐是中国古代社会一种重要的社会治理方式，也是一种独特的精神追求。它塑造了中华民族的性格，影响了中华民族的价值观。通过阅读这本书，我仿佛与古人进行了一场心灵的对话，感受到了他们对秩序、和谐、人文关怀的深切追求。
评分在我开始阅读之前，我对“礼乐”的理解，仅停留在历史课本上的零散知识点，知道它很重要，但具体有多重要，它的“风景”究竟是怎样的，我并没有一个清晰的认知。这本书，就像一位技艺精湛的导游，带领我走进了中国古代社会那幅波澜壮阔的“礼乐风景”。我惊叹于作者对于细节的把握，他能够从历史文献的字里行间，挖掘出那些被时间尘封的生动画面。例如，书中对于某一次重要的祭祀仪式，从前期的准备工作，到仪式的每一个环节，再到参与者的服装、道具，甚至是他们内心的活动，都进行了细致入微的描绘。我仿佛能亲身站在现场，感受到空气中弥漫的庄严与神圣，听到那此起彼伏的吟唱与奏乐。而“乐”，则不只是单纯的旋律，它更是情感的载体，是文化认同的纽带。书中对不同乐器的介绍，以及它们在不同场合所扮演的角色，让我对中国古代音乐的丰富性和表现力有了更深的理解。它让我明白，音乐不仅仅是为了娱乐，更是为了教化人心，为了传递一种共同的价值观。这本书让我感受到一种深厚的文化底蕴，一种源远流长的精神传承，让我对中华民族的文化自信有了更坚实的支撑。
评分在我看来，这本书最大的魅力在于它将抽象的“礼乐”概念，具象化为一系列生动的画面和鲜活的体验。我仿佛不是在阅读一本历史书籍，而是在观看一部精心制作的纪录片，甚至是亲身参与到那些历史事件之中。作者以一种诗意而又严谨的笔触，描绘了中国古代社会中“礼”的形态万千，从国家层面的祭祀大典，到个人层面的日常交往，无不透露出一种对秩序与和谐的追求。而“乐”，更是穿梭其间，扮演着不可或缺的角色。我能想象到，在那些重要的仪式中，音乐如何烘托气氛，如何引导人们的情感，如何将个体融入到宏大的集体叙事之中。书中对不同乐器的介绍，对音乐创作的理念，以及音乐在教化人心方面所发挥的作用，都让我感到耳目一新。它让我明白，“礼乐”并非僵化的规矩，而是充满生命力的文化符号，是中华民族精神内涵的重要组成部分。这本书让我对中华文明的博大精深有了更深刻的认识，也让我反思在现代社会中，我们是否还有能力传承和发展这份宝贵的文化遗产，让“礼乐”的精神在新的时代焕发出新的光彩。
评分初读这本书名，“中国的礼乐风景”，便勾起了我强烈的好奇心。我一直对中国古代的文化充满兴趣，而“礼乐”这两个字，更是代表了中华文明中最核心、最深刻的部分。这本书没有让我失望，它以一种我从未体验过的方式，为我呈现了一个丰富多彩的“礼乐世界”。我仿佛看到了古代的文人雅士，在月下抚琴，在庭院中吟诗，他们的言谈举止，无不遵循着一套精妙的“礼”。而“乐”，更是渗透在每一个场景之中，无论是祭祀的钟鼓齐鸣，还是宫廷的丝竹管弦，都为那个时代增添了独特的韵律。作者对细节的描绘可谓精益求精，他不仅讲述了“有什么”，更解释了“为什么”。例如，在描述一项重要的祭祀仪式时，他会详细解释每一个环节的意义，以及所使用的音乐如何服务于这个仪式。这让我明白，“礼乐”并非只是表面的形式，而是承载着深刻的文化内涵和精神追求。这本书让我认识到，礼乐是中国古代社会的一种生活方式，一种价值观念，一种精神信仰。它不仅仅是历史的遗迹，更是中华民族精神的源泉。
评分在翻开这本书之前，我对“礼乐”的认知，仅限于一些模糊的印象，觉得它代表着一种古老而庄重的仪式。然而，这本书却完全颠覆了我原有的认知，它将“礼乐”描绘成了一幅幅鲜活生动的风景画。我惊叹于作者的文字功底，他能够将那些抽象的历史概念，转化成具体可感的场景。我仿佛看到了古代的君王，在举行庄重的祭天大典，那些一丝不苟的礼仪，配合着时而雄浑、时而婉转的音乐，构成了一幅令人肃然起敬的画面。书中对不同礼仪场合的音乐运用进行了细致的阐述，让我了解到，“乐”在中国古代社会中扮演着如此重要的角色，它不仅仅是为了悦耳，更是为了教化人心，为了表达情感，为了维系社会和谐。它让我明白，“礼”与“乐”是相辅相成的，它们共同构成了中华民族独特的精神气质。这本书让我对中华文明的博大精深有了更深的体会，也让我反思，在现代社会中，我们是否还能寻找到那份失落的“礼乐”精神，那份对秩序、对和谐、对人文的追求。
评分胡兰成我是必读的。他的书，能出版的着实也珍贵。大爱呀！
评分我是你的脑残粉，你是中国文化的脑残粉
评分“礼仪是把万民的品格都提高，使寻常光阴皆是新颖的，像禾苗上的风。”
评分如风景般的文字简直把我绕晕了……又自有它的好，里面说：感而格物之为乐，致知造形之为礼；礼乐是人世的风景，乐是风，礼是景致；言礼言乐，第一是江山有思；音乐要有性情，性是无，情是有。一朵花枝招展的奇葩。听闻一位先生评价过胡兰成，说他对传统文化很有见地，但把西方看轻了。说得很中肯。实则西洋文明（或曰现代性）在此书中正是以较量对手的身份隐隐在场，并似乎含摄“轴心时代”的文明场域。
评分主义泛滥，道义荡然，江湖寥落。 生息相续，教化廓然，人世熙熙。 看起来痴人说梦，却是一个更合理的未来。
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