女巫 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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朱爾．米榭勒 Jules Michelet

立緒文化

張穎綺

2012-12

368

NT 390

9789866513688

图书标签: 历史文化史法国民俗社科法國獅子座歷史

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发表于2024-11-21

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图书描述

《女巫》——關於黑暗時代最偉大的社會學著作

她不僅是關於女巫的歷史，更是一本女性在性別卅道德霸凌下的血淚史

經典名著歷久彌新．長銷不輟

19世紀法國文史鉅著．一個半世紀以來仍為法國各大書店瑰寶

中譯本首度在台出版

法國19世紀史學巨擘米榭勒 (Jules Michelet) 經典鉅著

內容簡介

被污名化的女巫史詩般壯麗淒美

本書為法國浪漫主義歷史學家、哲學家及詩人朱爾．米榭勒（Jules Michelet, 1798-1874）著作之第一本繁體中文譯本。

米榭勒曾投入三十六年心血寫就鉅作《法國史》（Histoire deFrance）共六卷，奠定其史學大師地位，其他重要著作有《法國革命史》（Histoire de la Révolution française）、《人民》（Le Peuple）等，著作等身。其史學研究不僅著眼於人類的歷史，更包含人與自然，乃至超自然的世界，寫作核心充滿人道關懷與人文省思。威爾森（Edmund Wilson）在《前往芬蘭車站》（To the Finland Station）中，將米榭勒視為第一位社會主義的歷史學家。

米榭勒著作題材寬廣，情感豐沛，被喻為歷史之心、文學之筆，從法國的歷史、羅馬史、世界史、教會批評、教育批判，到性別、巫術，以及自然散文寫作等，如小說般帶有想像力，同時具有凌厲無比的筆力。

《女巫》成書於一八六二年，是米榭勒在撰寫《法國史》漫長歷程中的犀利發現。在他飽覽中世紀、文藝復興時代到偉大世紀（指法國十七世紀）的歷史更迭中「所接觸過的所有駭人的巫術相關文獻」，並首次於其中看出悲劇的殘酷後續：女巫，一個本該在文藝復興初期消聲匿跡的角色，既受敬重又遭迫害，她不是單一的個體，而是一種女性類型。米榭勒強調，他是以史學家而非小說家的角色，講述「同一位女人的三百年生命」。

《女巫》全書以一位女巫為精神代表，貫穿歷代，虛構想像與真實史料併陳，筆法完全不落歷史書寫的窠臼。米榭勒從中世紀教會大獲全勝的「諸神之死」談起，重溫盧維爾（Louviers）、盧丹（Loudun）、艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence）的集體著魔事件，以及對惡魔附身、獵巫行動和巫術的審判，探討「女巫」此一社會角色的歷史演變與消亡，具體呈現波特萊爾譴責撒旦時的悲劇性期望，一位從人類起義行動和侵略性夢想脫胎誕生的撒旦，根據《女巫》的結語，她「極可能是上帝的某一個面向」。

「我對古代女巫從想像、憐憫、滿懷柔情到平反……書寫主題歸屬於人類，歸屬於女人。」《女巫》一書的微妙辨證有時讓人暈眩，一種著魔似的昏眩感。不過它也驅魔，任何願意聆聽的人都聽見米榭勒的宣告，他說這個淒慘人物的本身比她的苦難更值得探討。米榭勒透過再現史實，令真相得以「復活」。

女巫歷史誕生於何時？米榭勒說：「從絕望時代開始。」在米榭勒的筆下，這不僅僅是一段巫術史，而是一段活生生的現實，女巫，成為一個溫暖的、有血有肉的存在。

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著者简介

朱爾．米榭勒 (Jules Michelet)

法國19世紀著名歷史學家。1798年8月21 日生於巴黎，1874 年2月9日卒於耶爾，曾陸續任職高等師範學院哲學與歷史教授、歷史檔案部主任、法蘭西學院歷史與倫理教授。他主張「完整地復活過去」，其寫作歷史的目的，在以重建過去來顯示公義，並期待以此改造社會，被視為年鑒派史學的鼻祖。

米榭勒關懷的層面十分廣泛，無論政治、法律、宗教、商業、語言、藝術、民俗、傳說等均在他涉獵之內，以其著作的目的就是從過去的歷史中重現法蘭西精神，被學術界稱為「法國最早和最偉大的民族主義和浪漫主義歷史學家」。

米榭勒著作等身，包括《法國簡史》、《羅馬共和國史》、《全球史引論》、《法國史》、《法國革命史》與《女巫》，米謝勒慣以文學風格的語言撰寫歷史著作，令人讀來興趣盎然，更以歷史學家的淵博來寫作散文，情理交融，曲盡其妙。

譯者簡介

張穎綺

台灣大學外文系畢業，法國巴黎第二大學法蘭西新聞傳播學院碩士。譯有《觀鳥大年》、《解讀孩子的夢境》、《惡欲森林》、《時尚惡魔卡爾》、《地獄誓約》、《小女孩與香煙》、《墨必斯漫畫精選集》等書。

校訂者簡介

梁永安

專業譯者，譯著包括《文化與抵抗》、《啟蒙運動》、《現代主義》等（以上皆立緒文化出版）。

鄧伯宸

曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，譯有《綠色全球宣言》、《哭泣的橄欖樹》、《塔利班與女裁縫》、《印度美麗與詛咒》、《慢．慢．慢》（以上皆立緒文化出版）。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

基本上把关于女巫的一些事解释清楚了。

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大概到第三章我調整了閱讀心態，適應了這個18世紀作者詩化的筆法，他以一個女人去寫1000年的故事，我就把她當一個女人看。將巫術和女巫視為歷史進程中反教會、人本精神起源，乃至大自然和死亡的寄託，民間信仰、理性、醫學、化學的開端，是個非常美妙浪漫的角度，我忍不住要被這個視角引誘了，很難不為這些足足一千多年站在無趣和壓抑人性的極權對面的女巫起立鼓掌。前半部分講貴族和農奴，揭那些美麗騎士故事地老底，後半部分那些教會內癡男怨女互撕的故事感覺相對反而沒有前面概括性強，倒是揭示了獵巫的一種面向，教會世界通過獵巫的權力財富爭鬥，教會大門後的生態，和魔鬼成為法庭代理人之後的狀態，都非常有趣。魔鬼成了那個不洗澡、不避孕、不面對排洩物的中世紀的創造力自由戰士，最後和上帝一同死去。「女巫是上帝的某一個面向」

评分☆☆☆☆☆

一个女人或一类女人的历史，用一支不秃的笔写出来，也许你能从另一个角度看待贝拉特里克斯，或者在林中建起糖果屋的老女人。

评分☆☆☆☆☆

一个女人或一类女人的历史，用一支不秃的笔写出来，也许你能从另一个角度看待贝拉特里克斯，或者在林中建起糖果屋的老女人。

评分☆☆☆☆☆

還是選擇跳讀最後幾章宗教案例。第一部分真是波瀾壯闊。米謝勒認為「女巫」走進了科學領域，治癒和照顧，為早期科學注入了溫柔和人性（同樣也有狂迷）。