图书标签: 施特劳斯  斯宾诺莎  政治哲学  列奥·施特劳斯  经典与解释  哲学  美国  政治学   

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132页有一个非常低级的错误，把物理学翻译成了政治学（英文版86页），导致整段话没有逻辑。。。挖空了根基的对话毫无意义，都是幻觉，碰碰就倒了。说白了，都是智者。

浆糊

施对诺莎评价的基本立场和我是最一致的，即“斯宾诺莎远非一位革命性的思想家，他不过是现代造反派以及中世纪传统的继承人……在培根、笛卡尔及霍布斯看来，现代方案提出的要求是，人应该成为自然的主人和所有者（owner）；或者说，哲学或科学在本质上应该不再是理论性的。然而，斯宾诺莎却试图恢复对沉思传统的构想：如果自然和上帝是同一回事，人就不能想着征服自然。尽管如此，斯宾诺莎借以恢复思辨尊严的基础还是现代哲学或现代科学，即一种对“自然”的新理解。他由此成为第一位试图对前现代（古典-中世纪）哲学与现代哲学予以综合的伟大思想家。”施还是把诺莎看成是现代哲人，因此批判远大于肯定。施本书的批判是建立在去《伦理学》的前提下的，他拒绝了诺莎理性神的大前提，“任何对宗教与哲学进行调和的尝试，都是对两者的共同背叛”

中规中矩，偶有灵感的火花。关于伊壁鸠鲁、阿威罗伊、阿佩雷尔的部分有一些启发，但是关于斯宾诺莎的部分，似乎并没有什么新鲜的说法，认真看过书的应该也都能看到吧。略失望。。。英译本前言的翻译不太能让人满意，还不如直接看英文版更加能看懂一点。。。

嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因为他不理解斯宾诺莎对神的爱，就像斯宾诺莎误解真正信徒的恐惧和服从。

施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...

施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...

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