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☆☆☆☆☆

出版者:华夏出版社

作者:【美】斯密什

出品人:

页数:330

译者:高艳芳

出版时间:2012-2

价格:43.00元

装帧:平装

isbn号码:9787508067940

丛书系列:西方传统：经典与解释·施特劳斯集

图书标签:

• 政治哲学
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• 思想史
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追寻智慧的轨迹：一部关于西方思想史的宏大叙事 书名：《文明的灯塔：从古希腊到后现代的西方思想图景》 内容简介： 本书是一部全面梳理西方思想发展脉络的鸿篇巨制，旨在为读者构建一幅清晰、深入且富于洞察力的西方哲学、政治学、科学与艺术史图景。我们不局限于任何单一学派或某位特定的思想家，而是致力于描绘一股股思想洪流如何相互激荡、碰撞、融合，共同塑造了我们今日所处的文化与知识世界。 第一部分：奠基之光——古希腊的理性觉醒与城邦的政治哲学 我们将从爱琴海畔的曙光——古希腊城邦的诞生开始，探讨那场人类历史上首次对世界本源的系统性追问。这不是简单的历史叙述，而是一场对“何为真理”、“何为善”的深刻回溯。 导论：从神话到逻各斯。 考察米利都学派对自然哲学的初步探索，展示人类如何尝试用理性（Logos）取代神话来解释宇宙秩序。毕达哥拉斯学派对数字与和谐的推崇，揭示了数学理性在西方思维结构中的核心地位。 柏拉图的精神世界与理想国。 重点剖析柏拉图的“理念论”如何为西方形而上学奠定了基础，探讨了其对真、善、美永恒性的执着追求。深入解析《理想国》中关于正义、教育与哲学王统治的构想，将其置于雅典民主衰落的时代背景下，审视其乌托邦色彩与现实困境。 亚里士多德的经验主义转向与百科全书式的知识体系。 追溯亚里士多德如何将哲学从柏拉图的超验领域拉回现实世界，探究其逻辑学、形而上学、伦理学（特别是德性伦理）和政治学的系统构建。重点分析其“中道”原则在伦理与政治实践中的指导意义。 城邦的黄昏与希腊化时代的余晖。 简述斯多葛学派（Stoicism）和伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）在帝国时代为个体提供的精神慰藉，探讨其对“平静生活”（Ataraxia）的追求如何适应政治格局的巨变。 第二部分：信仰与理性交织——中世纪的整合与经院哲学的辉煌 中世纪的黑暗并非思想的停滞，而是人类精神在新的普世宗教框架下，对古典遗产进行艰苦卓绝的整合过程。 奥古斯丁的内心探索与“时间”之谜。 探讨基督教神学如何吸收柏拉图主义，构建起以上帝为中心的世界观。重点分析《忏悔录》中对个人时间感、记忆与上帝永恒性的深刻辩证。 经院哲学的巅峰：托马斯·阿奎那的综合。 详细阐述阿奎那如何成功地将亚里士多德的经验哲学与基督教信仰熔于一炉。考察其“神学大全”如何系统地论证了上帝存在的五种方式，以及理性（自然法）与启示（神法）之间的关系，为后世的自然法理论奠定了基石。 理性对教条的温和挑战。 简述中世纪晚期，如邓斯·司各脱和奥卡姆的“唯名论”如何开始松动经院哲学的统一性，为文艺复兴和科学革命播下了怀疑的种子。 第三部分：人性的复苏与理性的解放——文艺复兴、宗教改革与科学革命 这一时期的核心是“人的发现”和对既有权威的挑战，它直接导致了现代世界的诞生。 文艺复兴的人文主义。 聚焦于对古典文化“人本价值”的重新发掘，从彼特拉克到伊拉斯谟，探讨人文主义者如何将关注点从彼岸世界转向此岸世界，强调人的尊严、潜能与现世的成就。重点分析马基雅维利《君主论》中政治现实主义的开创性意义。 宗教改革的信仰转向。 深入剖析马丁·路德“唯独因信称义”的思想如何颠覆了中世纪教会的权力结构，并探讨加尔文主义对后世资本主义精神的间接影响。强调新教对个人良心和直接阅读经典的强调，对现代个体性的塑造作用。 哥白尼到牛顿：宇宙观的革命。 细致梳理从地心说到日心说的转变，分析伽利略、笛卡尔和牛顿如何通过数学语言和实验方法，构建了一个机械的、可预测的宇宙模型。这一科学革命不仅改变了知识，更深刻地重塑了人类在宇宙中的位置。 笛卡尔的心物二元论与怀疑的起点。 探讨笛卡尔的“我思故我在”如何成为现代哲学的开端，以及其对主体性哲学的奠基作用。 第四部分：启蒙的辉煌与理性的困境——现代性的核心辩论 18世纪的启蒙运动是西方理性精神的高峰，但也埋下了自我反思和批判的种子。 经验主义与理性主义的交锋。 对洛克（经验论的温和基调）、休谟（对因果律的彻底怀疑）和莱布尼茨（最优化世界的预定和谐）的学说进行对比分析，揭示知识论领域的根本性分歧。 康德的综合与人类的“僭越”。 重点解读康德的“三大批判”，解释他如何调和了经验论与理性论，划定了人类认知的界限——“我们能知道什么？我们应该做什么？我们可以期待什么？”分析其“范畴表”和“先验唯心论”对后世的深远影响。 政治哲学的革命：社会契约论的构建。 比较霍布斯（绝对主权）、洛克（有限政府与自然权利）和卢梭（公意与人民主权）关于国家起源与合法性的论述，分析这些理论如何直接催生了美国和法国的革命。 第五部分：精神的掘进与现代性的反思——19世纪的宏大叙事与批判 随着现代性的全面展开，思想家们开始审视启蒙理性带来的后果，并试图理解人类意志、历史与非理性力量。 黑格尔的绝对精神与历史哲学。 阐释黑格尔的辩证法（正、反、合）如何被应用于对世界历史的整体理解，描绘精神如何通过冲突和矛盾走向自由的自觉。 马克思的历史唯物主义。 分析马克思如何继承并“颠倒”了黑格尔的辩证法，将关注点从精神转向物质基础、经济结构与阶级斗争，构建了一套解释社会变迁的科学理论。 尼采的价值重估与“上帝之死”。 考察尼采用日神与酒神精神来剖析西方文化，探讨其对传统道德（尤其是基督教道德）的激烈批判，以及“权力意志”与“永恒轮回”等概念的颠覆性力量。 达尔文的自然选择与人类地位的降格。 科学思想的冲击力分析，探讨达尔文主义如何对传统的人类中心主义和神创论构成了严峻的挑战。 第六部分：碎片化与多元的时代——20世纪至今的思潮 20世纪的思想界呈现出高度的专业化、对基础的质疑以及对大叙事的解构。 现象学与存在主义的关注。 梳理胡塞尔如何通过“悬置”自然态度来探究意识的本质结构，以及海德格尔如何将哲学问题引向“存在”（Sein）的追问，最终聚焦于人的“在世存在”（Dasein）。萨特对自由、责任与“他人即地狱”的论断。 分析哲学的兴起与语言的转向。 考察弗雷格、罗素和维特根斯坦（早期与后期）如何致力于通过逻辑分析来澄清思想和语言的界限，试图解决形而上学难题。 批判理论与法兰克福学派。 探究阿多诺、霍克海默等人对“启蒙辩证法”的批判，分析“文化工业”如何异化了现代主体，以及他们对技术理性霸权的忧虑。 后结构主义与解构主义的浪潮。 聚焦于福柯对知识、权力和主体性之间复杂关联的谱系学考察，以及德里达对“逻各斯中心主义”的解构，展示意义的流动性和文本的无限延展性。 结语：知识的永恒对话。 本书最终将引导读者认识到，西方思想并非一条笔直的河流，而是一个充满张力、不断自我批判和修正的复杂生态系统。理解这一思想遗产，即是掌握理解我们自身处境的钥匙。本书力求提供一座坚实的桥梁，让所有致力于深入探究人类精神财富的读者，得以穿越迷雾，直抵思想的深处。

评分☆☆☆☆☆

Steven B Smith ,第一眼看这个的名字，有点似曾相识的感觉，当我看完书，猛然想起，他就是网易公开课上“政治哲学导论”的主讲人呀！那门课是我唯一坚持从头到尾看完的公开课，对他的口音印象颇深，没想到他是施氏门人。 从网易公开课上得出的结论是：斯密什是个性格木讷却很坚...  

评分☆☆☆☆☆

Steven B Smith ,第一眼看这个的名字，有点似曾相识的感觉，当我看完书，猛然想起，他就是网易公开课上“政治哲学导论”的主讲人呀！那门课是我唯一坚持从头到尾看完的公开课，对他的口音印象颇深，没想到他是施氏门人。 从网易公开课上得出的结论是：斯密什是个性格木讷却很坚...  

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阅读的德性 高翔 一 记得还是在2006年，看到小枫师主编的《经典与解释》辑刊又出了新的一本，书名取作“阅读的德性”。自己那时候年轻学浅，当即被吸引住——阅读也就是读书求知，难道这一行为还会有什么德性上的要求？如果有，那又是怎样的德性？ 那本书的第二篇文...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的一点在于其卓越的时代洞察力。它不仅仅是在回顾过去，更像是一面镜子，清晰地折射出我们当下所处的这个时代的困境与机遇。作者高屋建瓴地将那些经典理论与现代社会现象进行了精妙的对照，使得我们能以一种更宏大的历史视角来审视眼前的纷繁复杂。读起来，你会不断地产生“原来如此”的惊叹，因为那些看似全新的社会问题，其根源或许早已在先前的时代被深刻地探讨过。这种历史的穿透力和现实的关联性，让阅读过程充满了强烈的时代使命感。我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在进行一次精神上的“排毒”和“校准”，它帮助我辨识出那些被喧嚣噪音掩盖的本质，为我在日益加速的现代生活中寻找一个坚实的立足点，实在是令人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，一股浓厚的历史气息扑面而来，仿佛穿越到了那个充满变革与思想激荡的时代。作者的笔触细腻而富有洞察力，他没有简单地罗列史实，而是巧妙地将宏大的历史叙事与鲜活的人物群像交织在一起。阅读过程中，我仿佛能听到那些思想巨匠们在书房里低声辩论的声音，感受到他们对真理不懈追求的炙热激情。尤其是对当时社会背景的描绘，简直入木三分，让我对那个时代的复杂性有了更深层次的理解。那种将理论与实践紧密结合的叙事方式，让原本可能晦涩的议题变得触手可及。整个阅读体验就像是跟随一位经验丰富的向导，穿梭于历史的长廊，每一步都充满了发现和惊喜。我尤其欣赏作者在梳理复杂脉络时所展现出的清晰逻辑和冷静克制的笔法，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我担心它会过于学术化，难以消化，但很快我就发现我的担忧是多余的。作者的语言风格非常个人化，带着一种近乎散文诗般的节奏感和韵律。他似乎更像是一位与老友促膝长谈的智者，用一种温暖而充满智慧的口吻，向我们娓娓道来那些深刻的道理。这种叙述的亲切感，极大地降低了阅读门槛，使得那些原本高高在上的思想概念，变得触手可及，充满了人性的光辉与挣扎。我特别喜欢其中穿插的一些个人化的反思片段，它们让冰冷的理论有了温度，让我们看到伟大思想家们在面对日常困境时的真实模样。这本书的价值不仅在于知识的传递，更在于它激发了我们对自身存在意义的深度追问，让人在阅读完毕后，仍久久不能平静，沉浸在对世界的全新思考之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称精妙，每一章的衔接都如同浑然天成，引领着读者的思绪自然而然地流向下一个论点。它不是那种堆砌概念的教科书，而更像是一场精心编排的智力探险。作者仿佛深谙如何在高深的理论和大众的理解之间架起一座坚实的桥梁，他使用的那些比喻和类比，常常一语中的，立刻点亮了原本困惑我的概念。读完后，我有一种豁然开朗的感觉，那些过去只能模模糊糊理解的哲学思潮，此刻变得清晰而具体。最让我印象深刻的是它探讨问题时展现出的那种不预设立场的批判精神，不盲目崇拜任何权威，而是鼓励读者自己去审视、去质疑，这种开放的态度极其可贵。每次读到关键性的转折点，我都忍不住停下来，细细品味其中蕴含的深意，感觉自己的思维方式也在这潜移默化中得到了重塑。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要“慢读”的作品，急躁的读者可能会错过其中蕴含的丰富层次。这本书的文字密度相当高，每一个句子都仿佛经过了千锤百炼，信息量惊人，但奇妙的是，它读起来却毫不费力，这是极高文字功力的体现。我发现自己需要频繁地回顾前文，不是因为不理解，而是因为害怕遗漏了某个精妙的措辞或巧妙的逻辑铺垫。作者在处理不同流派观点碰撞时的那种公正和平衡，尤其值得称赞，他没有简单地将立场划分为对错，而是细致地剖析了每一种思想产生的土壤及其合理性。这种全景式的视角，极大地拓宽了我对该领域认识的边界。可以说，这本书不仅仅是知识的汇集，更像是一份邀请函，邀请读者一同参与到这场永恒的思想辩论之中，去体验思想交锋的魅力。

评分☆☆☆☆☆

关于施特劳斯和斯宾诺莎以及施特劳斯和科耶夫之间的相似与张力的章节很有启发性。政治哲学的品格是不向“知性的确定性”和“信仰的实在性”二者间的任何一种妥协，而是保持同世界的疏离，并且警惕对政治现实产生过高的期待。

评分☆☆☆☆☆

英文版就很水

评分☆☆☆☆☆

整体就不讲了。文中一处提到肖勒姆，是犹太教的启示捍卫者，毫不妥协地反对理性。此处与施特劳斯的观点对照。仅就对启示的态度而言，肖勒姆之于犹太教，恰如舍斯托夫之于基督教。又及，科耶夫对阿隆说的话摘记：人生是一场喜剧，我们必须严肃地表演。

评分☆☆☆☆☆

浅显

评分☆☆☆☆☆

本书作者并不把施特劳斯看作保守派，而是看作自由民主制的朋友。当人们不再认为有一种理性态度可以区分生活方式或社会形式时，虚无主义就产生了（前揭，页3，6-7；《自然正当与历史》，页5-6）。促使施特劳斯回归经典的，并不是自由民主制的来临，而是现代人对捍卫自由民主制的无能为力。这本书沿着历史脉络和施特劳斯著述脉络两条线齐头并进，可谓面面俱到，适合阅读理解施特劳斯。另外，原来这本书的中译比《斯宾诺莎的宗教批判》的中译出版还早了一年，怪不得没提后者，我还以为有什么仇什么怨，或者是什么隐微书写，看来是一场误会，不是内传，嘿嘿……