伊斯兰世界概念的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
羽田正，现任东京大学副校长、教授。研究领域主要为伊斯兰史及全球史。1976年毕业于京都大学文学部史学科，1978年获京都大学文学部东洋史科硕士学位，1983年在巴黎第三大学获博士学位。1989年-进入东京大学东洋文化研究所，1997年担任教授。主要著作包括《伊斯兰都市的研究》（1991）；《清真寺诉说的伊斯兰史——建筑和政治权力》（1994）；《勋爵夏尔丹的生涯——十七世纪的欧洲和伊斯兰世界》（1999）；《“伊斯兰世界”概念的形成》（2005）；《兴亡的世界史15——东印度公司和亚洲海域》（2007）；《走向新的世界史》（2011）。
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羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。
《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。
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用户评价
考证语源的滥觞和概念的区隔做得很严密。个人的想法，“Orientalism”在日语中作“オリエンタリズム”实际理解起来应该是“东洋学”，和汉族人在汉语中对应理解的“东方学”不是一个东西。 本书的第三部分的“回教圈”可能才是中国人当反省的对伊斯兰世界与穆斯林偏见、反发与收容的起点。不过原书的翻译很多术语感觉都不到位，这种硬伤比较无奈。姑且可作为一种旁枝的参考，感觉羽田正的世界史观也是比较可疑的。如果他是反发欧洲中心主义史观的话，所谓伊斯兰世界史的正确认识无非是日本世界史观的正确认识的前哨与实验室场域罢了。也可能他的自尊心不容许自己成为欧洲伊斯兰世界史观的寄人篱下者，又不愿意在反欧的路上走得太远而歧路亡羊，所以折中了一份比较和谐的反先入为主偏见的框架。感觉对穆斯林的立场选择微妙地危险得很。。
评分看来还是得学学日文，日本学者的伊斯兰研究也很厉害啊。中文何时也能跻身世界学术语言之家的一员呢？
评分很枯燥的文字 但写在9.11事件之后 很有纠错的意义 大致上 作者的观点——所谓的“伊斯兰世界” 其实是19世纪欧洲知识分子的抱有错误态度的错误定义 基本上是为了和欧洲的世俗化的基督教世界对立起来 因为在18世纪和“欧罗巴‘’对立的字眼一般是“东方”或者“亚细亚” 而“伊斯兰世界”是从虚无缥缈的理念扩散到泛指空间 反过来 知识分子 又为了自证 而挑取其中暗中契合的部分 而对其他不契合的部分 避而不谈——作者的意思 大量引用建立在错误认识上的“伊斯兰世界” 简单归类 认知必然是错误的
评分羽田正从阿拉伯-波斯、西方、日本三个脉络梳理了“伊斯兰世界”概念的形成史，认为这是一个极其晚近才被广泛运用的概念，且充满各种各样的理解，提出我们目前对此概念的运用是极其悖论和含混的。他反对两种“伊斯兰世界”的叙述，一种是来自西方的东方学家的否定性叙述，这种叙述将“伊斯兰世界”与“欧洲”/“西方”对立起来，对前者否定和贬低，另一种来自伊斯兰主义者的叙述，这种叙述将“伊斯兰世界”和“非伊斯兰世界”对立起来，作者认为这类叙述不适合讲述新的全球史的要求。总之，作者对当前世界所说的“伊斯兰世界”提出了深刻的反思，“伊斯兰世界”在现实中到底存不存在，著作做出了十分精彩的分析和解答。第三部分，对日本国内的“伊斯兰世界”的理解进行历史的梳理，对日本本国的“伊斯兰世界”史也提出了反省和批判。
评分“伊斯兰世界”的概念本来并不存在，其来源是殖民主义时代下东方学的构建，先有一个与“欧洲”相对应的落后的“伊斯兰世界”的概念，再从这个概念、框架中去古代的伊斯兰典籍中寻找相对应的词语。所谓的“伊斯兰世界”不过是为了构造而构造出来的。整本书就是一个观念史的考察，对“伊斯兰世界”这个名词的源流进行了考证，见解相当精辟，但是存在的问题就是这个概念究竟如何在现实的国际政治之中使用，“伊斯兰世界”中的人对这个概念有什么认识，即使一个概念是被制造出来的，那么这个概念就不能为后来人所吸收使用吗？这个术语不过是需要解释的一个体系的一部分，这个体系发生了变化难道这个术语的内涵就不会发生变化吗？
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