图书标签: 历史  世界史  爱德华多•加莱亚诺  社会学  外国文学  社会  乌拉圭  【可信/不可信】   

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以前人们用肤色杀人，然后用性别，慢慢用资源杀人，接着是宗教，最近经常用政治杀人，到最后，我们都被机器杀死。世界史可不只是欧洲文明史，看看那些欧洲所谓文明背后的故事吧。

指责它是文学而非历史的人从一开始就看错了人。中国从进入近现代史之后就离奇地缺席，白地里站着一个忏悔的溥仪，很有意思。作者赞美的两个日本古代女作家都是由于欧美作家的赞扬才声名远播乃至进入他的视野的，他会怎么解释这个现象？有意味的巧合过多，在激荡情绪的同时也播下了怀疑的种子。

指责它是文学而非历史的人从一开始就看错了人。中国从进入近现代史之后就离奇地缺席，白地里站着一个忏悔的溥仪，很有意思。作者赞美的两个日本古代女作家都是由于欧美作家的赞扬才声名远播乃至进入他的视野的，他会怎么解释这个现象？有意味的巧合过多，在激荡情绪的同时也播下了怀疑的种子。

指责它是文学而非历史的人从一开始就看错了人。中国从进入近现代史之后就离奇地缺席，白地里站着一个忏悔的溥仪，很有意思。作者赞美的两个日本古代女作家都是由于欧美作家的赞扬才声名远播乃至进入他的视野的，他会怎么解释这个现象？有意味的巧合过多，在激荡情绪的同时也播下了怀疑的种子。

书的结构好，但如此饱满的愤怒用来写一本打着重铸历史旗号的书是否不当？太多内容都让人感觉不适，是的你来自被压迫的民族读着胜利者书写的历史，但笔一旦交到你的手中，你所做的比他们更狠。

看得不多，先把初步印象写下来： 钱钟书被人评价说“琐碎”，钱钟书评价陈寅恪“琐碎”。这本书当的起“琐碎”二字，一种更通俗和优美的“琐碎”。孟子说“博闻而详说之，将以反说约也”。我们看到的，常常只是“琐碎”。  

三个故事并不是都市妖奇谈的正文，它们是可蕊在创作都市妖奇谈正文和捉鬼实习生的夹缝中完成的，但却是我读完都市妖奇谈后印象最为深刻的章节。也许是因为骨子里喜欢仙侠的缘故，当第一次读到这三个故事时惊喜不已。 都市妖奇谈写的是都市中生活的一群妖怪的平常日子，尽管只...

爱德华多.加莱亚诺始终在给伪左派们演示什么是真正的、当代的左派作家，他的冷峻和热烈都是一面镜子，让那些本质上是保皇党的中国愤中汗颜。他和他的文字内容甚至文风（冷讽式断片写作）呈现出矛盾的魅力，正如他写的一个叛逆的女性：她喜欢被禁止的思想、被禁止的人、黑颜色的...  

什麼“照出你看不見的世界史”，明明是“人類的故事”好吧？ 讀者諸君：本書史實只可信一半，見解亦鮮有高明處。不說關於中國的那些，幾乎是老普林尼時代的東西了，作者還當寶貝似的拿出來炫耀。就說西歐宗教史的一個例子，146頁，賽爾韋特是先在法國被燒模擬像，然後再在日內...