西方學術經典文庫之一。由英國著名哲學傢、政治思想傢、西方近代自由主義的創始人、啓濛運動的先驅者約翰?洛剋所作。全書分上下兩篇，主要論述瞭西方的政治製度。本書隻是節選瞭著作的開頭和結尾部分。
具體描述
讀後感
【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...
評分波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，...
評分用戶評價
【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者
评分【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者
评分必須用法律而不是法令統治.隻強調瞭對財産的權利,難道生命不是更寶貴的嗎?(assumption:人為瞭保護自己的財産纔加入社會)，還是歸到瞭多數決之中。立法權/執行權/對外權。世事變遷法律豈不是也要改變？----所以隻能迴歸到最高的主旨：為人民謀利，公正和公平。
评分【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者
评分必須用法律而不是法令統治.隻強調瞭對財産的權利,難道生命不是更寶貴的嗎?(assumption:人為瞭保護自己的財産纔加入社會)，還是歸到瞭多數決之中。立法權/執行權/對外權。世事變遷法律豈不是也要改變？----所以隻能迴歸到最高的主旨：為人民謀利，公正和公平。
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