正见

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宗萨蒋扬钦哲仁波切,不论在佛教徒或非佛教徒的眼中,宗萨蒋扬钦哲仁波切都是一个响亮的名字。对佛教徒而言,宗萨蒋扬钦哲仁波切以其清新、幽默、高证量的说法方式,吸引了全世界众多信徒的追随,其爽洁而又带刚强之气的独特形象,为新一代的修行人树立了典范。对非佛教徒而言,他是全世界唯一的「喇嘛导演」。他曾随贝托鲁奇学习电影,并且协助拍摄「小活佛」;他所拍摄的第一部电影「高山上的世界杯」,曾经是票房黑马,因此取得拍摄「旅行者与魔术师」的资金,在金马影展掀起一阵旋风。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神,犹如一股清流,在世界各大影展屡获佳评、获奖连连,更培养出一群追随的工作人员及影迷。同时身为佛教上师与电影导演,二者角色看似冲突,但仁波切以一句:「电影可以视为现代的唐卡(传统西藏佛教绘画)。」说明了他的理念,也充分表现了仁波切不为传统及名相所缚的风格。

出版者:中国友谊出版公司
作者:[不丹] 宗萨蒋扬钦哲仁波切
出品人:
页数:168
译者:姚仁喜
出版时间:2007-1
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787505722453
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学 
  • 宗萨蒋扬钦哲仁波切 
  • 宗教 
  • 哲学 
  • 佛教 
  • 正见 
  • 思想 
  • 西藏 
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在这本书中,宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地,文字看似简单,却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水,诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面,充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。

宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师,也是闻名影坛的导演。在书中,他以电影的虚拟实境,巧妙地比喻我们身处的幻相世界;而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障,了解因缘的善变与无常;因而放下我执,迈向醒觉之路。

他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解:佛教徒等于祥和与非暴力;其实,这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒,你必须接受佛教的四法印见地:一切和合现象都是无常,一切情绪都是痛苦,一切事物无自性,以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析,体现四见地最精要的部分,对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人,都能更清楚地见识到法教的神髓,了悟无常,解脱万千烦恼;原来,佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲;而是觉知这四种见地,化解对如幻世事的执着。

具体描述

读后感

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如果信仰佛教是为了祈求自己生活得更好,这没什么错误。世界上任何一种宗教都不是为了让人生更痛苦而创立的。 不管你人生快乐的基础是建立在财富,爱情,家人健康,还是为了这个世界上不再有贫穷和不公,总之你需要寻求心灵的轻松和安宁而活着。  从这样的观点去理解《正见...  

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终于把这本书读完了,感谢胡同学校,为了准备佛像的讲解给了我一个理由把这本书通读了一遍。 之前看过这本书的中译本《正见》,当时真是推崇的不得了,因为很少看到这样真诚的关于佛教得书。 这次看英文版感觉到最大的不同就是这本书的语言似乎犀利了,好像柔软的外壳磨损了...  

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《武林外传》58回里出场过一位佟掌柜的师妹,名叫南宫残花,有印象的读者一定都不会陌生她信佛后追求天人合一所坚持的素食主义,甚至到了一种癫狂的程度。在大众的印象中,不疯魔不成佛似乎是一种类同贬义的佛教定义,枯燥、偏执、忧虑、悲情、格格不入,更有人讽刺说佛家教徒...  

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在我看来,佛即是心! 佛学不是神学,佛学正确的说应该是哲学,或者说是人生之学。佛在世时是人,佛往生后,即是每个人的心。学佛,也就是修心。所谓六道轮回,六道即在每个人的心中,心生善念,即你的心在天道、,修罗道、人间道之间游走;而心生恶念,你的心即在畜生道、饿...

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这篇文章是个典型断章取义的结果,不过我一向赞同萧乾先生那种对意识流的解释: “要命的就是它老流!顶小就这么流。见到什么荒谬或不平的事,它流。甚至无缘无故,它也流。流出麻烦,惹了乱子,它还流。估计它非流到八宝山不可了。我管也管不住!反正睁着眼睛流,闭上眼睛更流...  

用户评价

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用最現代的比喻,解釋最深刻的洞見。《近乎佛教徒》簡體版

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看了一半看不下去了。。。。像是给乡野村夫看的。。。。

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不能再读下去了,佛陀可能是东方世界的亚里士多德,且仅此而已

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一切和合事物皆无常。我们没有勇气和能力善用真正的自由,只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。

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很棒的书。对于不能掌握自己喜怒哀乐的人,还有那些看不透世事的人,看了会觉得眼界顿开的。我会推荐我身边亲近的人看,虽然我不是佛教徒,也没有什么信仰,但是这个不是宣扬迷信。佛教在中国被世俗化了很多,很多人误认为是迷信,封建,落后的文化,这个是不对的。

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