季羡林谈佛

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季羡林,著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省清平县(现并入临清市)康庄镇,2009年7月11日病逝于北京。

他博古通今,被称为“学界泰斗”。

1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生,赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。

1946年回国,任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长等职。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》,共有24卷,内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、吐火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。

季羡林创建东方语文系,开拓了中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域,创获良多、著作等身,成为享誉海内外的东方学大师。

出版者:当代中国出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:217
译者:
出版时间:2007-1
价格:24.00元
装帧:ペーパーバック
isbn号码:9787801705402
丛书系列:季羡林言谈系列
图书标签:
  • 季羨林 
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《季羡林谈佛》佛教在印度的形成及发展状况,原始佛教的历史起源及语言问题,佛教传入中国及佛教的本土化,中国印在佛教方面的相互学习和彼此交流。

具体描述

读后感

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看待问题入木三分,言简意赅。从客观的角度出发,谈论佛学的优劣。佛非完人,给盲目崇拜佛学的人,当头一棒。其中最有意思的一个推论,悉达多是吃猪肉得病涅槃的。有点意思。了解起源,才能看透本质。此书对佛学研究很有帮助。  

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“对世界上的任何宗教,只要认真地用科学方法加以探讨,则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程,都有其产生根源,都是人制造成的,都是破绽百出,自相矛盾的,有的简直是非常可笑的。因此,研究越深入,则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教,这件事情本身就说...  

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今天开始看季羡林的谈佛,真是文史研究的大家。从研究的角度看佛教,从语言学的角度对佛教历史渊源去伪存真,研究佛教历史,佛教传入对中国的影响。没有想到可以有文史的研究做到这样,多方收罗证据,讲方法,对比,研究,严谨科学。各种文献论据的对比,认真的对比,研究论题...

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今天开始看季羡林的谈佛,真是文史研究的大家。从研究的角度看佛教,从语言学的角度对佛教历史渊源去伪存真,研究佛教历史,佛教传入对中国的影响。没有想到可以有文史的研究做到这样,多方收罗证据,讲方法,对比,研究,严谨科学。各种文献论据的对比,认真的对比,研究论题...

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“对世界上的任何宗教,只要认真地用科学方法加以探讨,则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程,都有其产生根源,都是人制造成的,都是破绽百出,自相矛盾的,有的简直是非常可笑的。因此,研究越深入,则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教,这件事情本身就说...  

用户评价

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学者不实修,只是拿佛法做研究,面对宝山不识宝

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季老说了,他不是什么国学大家。陀火罗文,贝利文,古中亚和印度的语系。。。

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比较客观实际。值得阅读。破除佛教这么多年中发展中的以讹传讹和神话教主之处。

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季老儒学之造诣,晚辈站在珠峰上也难望其项背,略多嘴几句非不敬也,言语冒犯见谅。标题估计是出版社故意误导,若是《季羡林佛教史论文集》估计没人会买了。大儒以佛教史为题做学术考究未尝不可,但以Marxism唯物观为准绳,奉恩格斯只言片语为圭臬,夹杂列宁的阶级斗争理论,考察释迦牟尼及其僧团事迹,未免有照虎画猫之嫌了,更失去了宗教的本义,对禅宗的偏颇之语更让人大跌眼镜。有道是“文人相轻”,对于抢夺了不少儒学地位的佛学(非佛教),“儒派”话事人挑挑刺也可理解,何况“佛派”也已世俗化了呢。

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从语言学上来研究佛教问题还是蛮有意思的

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