具體描述
讀後感
张承志这本心灵史是接受了极端伊斯兰思想写的史观, 完全是偏颇不可信的. 当然我们的教科书所说的也是错误的, 对同治回乱还是按阶级斗争年代的讲法，是镇压农民起义，这是完全违背历史事实的。 我觉得这一个环节要突破, 要旗帜鲜明地认定发生在同治年间的陕...
評分 評分 評分这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗，我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者，用历史的态度来写这本书，即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史，只有用客观的眼睛看，用不掺杂个人感情的方式写，还事实以事实，才...
評分这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗，我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者，用历史的态度来写这本书，即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史，只有用客观的眼睛看，用不掺杂个人感情的方式写，还事实以事实，才...
用戶評價
語言編織的迷宮，遮不住文字背後的欲望，一種藉所謂的宗教曆史進行文學化渲染的自我宣揚。一切高級的民粹主義者的桎梏，都在於以凡人的欲望和需求構築起一切所謂的閤情閤理閤法外衣，而歸根結底其宣揚的隻不過是血統論。鑄造偶像的人，恰恰是被宣揚的血統論的曆史、文化、心理的既得利益者。以個體的欲望來贊頌、鼓吹宗教，恰恰傷害瞭宗教真正的曆史價值和意義。在一個捧殺者的眼裏，宗教隻是他錶達個人欲望的工具，而文學性本身就是曆史學者不能坦誠麵對曆史的文字逃避形式。心靈史的文學性是一流的，但立意卻是三流的，陳腐的，中世紀的。這樣的文字最終隻能鼓吹瞭鼓吹者自己，卻於哲閤仁耶，於宗教，於宗教曆史都沒有任何益處。有抒情野心的儒生，即便不靠吹捧這個宗教活著，也會吹捧那個宗教。利用吹捧宗教而自己成為大眾的偶像，即——欺世盜名。
评分即使作為迴族，也難以接受這種煽動性十足又難以辨彆真僞的所謂曆史小說
评分即使作為迴族，也難以接受這種煽動性十足又難以辨彆真僞的所謂曆史小說
评分在這本書中，一嚮激情的張承誌敘述卻是平淡的，因為信仰是沉澱的力量。突然想起喧囂的武昌火車站外，日暮時分，一群賣切糕的新疆人放下一切，集體跪嚮西方，朝拜心中的信仰。他們選擇背對人流，背對切糕，背對喧囂的一切。我相信，朝拜的那一刻，時間是停止的。我們隻是快步走過，心中想的仍是趕上火車
评分無數次想讀黑駿馬和北方的河，可最終心靈史成瞭我的第一本張承誌，也許這就是張承誌篤信的前定。一個人皈依後挺可怕的。也許這也是我最後一本張承誌。。
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