圖書標籤: 張承誌  宗教  伊斯蘭  小說  迴族  中國文學  當代文學  文學   

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馬明心是耶穌，那些抄本可以整理為福音書；張承誌是保羅，這本書便是使徒書信；這些構成瞭與古蘭相對的“新約”；隻差一個人，把哲閤忍耶這個曾倍受壓迫的伊斯蘭小教派，定為中國國教，並發展成為未來世界第一宗教.....

馬明心是耶穌，那些抄本可以整理為福音書；張承誌是保羅，這本書便是使徒書信；這些構成瞭與古蘭相對的“新約”；隻差一個人，把哲閤忍耶這個曾倍受壓迫的伊斯蘭小教派，定為中國國教，並發展成為未來世界第一宗教.....

最近讀過的影響最深的小說瞭，雖然張承誌自己用一本全新的心靈史，宣告瞭這一版本的時代已經過去，但是它動人的理想——窮人也能保有精神的自由和靈魂的尊嚴——似乎在今天變得更加光彩奪目瞭。在這座苦難雕刻成的群像麵前，小資産階級為保有自己階級地位而蠅營狗苟的日子顯得如此瑣碎不堪。不知道為什麼，這幾天腦子裏總是徘徊著紛揚的塵土，塵土中一些聲音若隱若現——束海達依，束海達依……想要齣發，以毀掉自己開始，以追求真理的道路告終。

因為對伊斯蘭很感興趣，韆方百計找來這本書，卻終究沒有看完。宗教的路在天朝顯得格外艱難。人們（當然指沒有信仰的大多數）對信仰缺乏一種基本的尊重。這是我不忍讀下去的原因

看的是12年的改定本。閱讀張承誌的過程是一個時時在拷問自身的“狹隘”的過程。在思想文化資源（六十年代、八十年代、九十年代、濛古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······）豐富如張承誌麵前，到底是誰狹隘？是誰不能理解誰？

1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...  

伊斯兰教•诸葛亮•阴谋论 昨天读法国东方学者昂里•马塞的《伊斯兰教简史》，王怀德、周祯祥译。商务印书馆1978年出版。该书隐于架上诸书之中甚久，已经忘记何时何地所购。封面有“纳忠”签名，当是我国著名伊斯兰教学者纳忠先生所藏。简单翻阅一下，该书视野较为宏阔，...  

小说《心灵史》自问世以来，曾经以各种版本大量发行，虽然由于所产生的负面影响而几度遭到封禁，并受到一些史学、文学界人士的质疑，但是，也依然有许多人对这本书十分赞赏，并且认为，这是一位学者型的作家所讲述的真实的历史。 　　　　笔者认为，这部所谓的历史小说除了在叙...  

当我说作者偏激的时候，天然地或看过此书后支持他的人不必出来反驳，因为我只不过是引述一下作者的观点：“我认为，我不过是个太偏执地追随着一个念想的人。我是偏激的人，这是缺点。”我在原文下写了“确实”二字，表示对作者深刻见解的认同。 不得不承认清朝民族政...