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1. 德索緒爾的語言和語言係統在電影上的辨識—電影語法中雙發音的缺少以及外延和內涵在影像本質上的存在。2. 麥茨定義的八種句段在新浪潮裏的應用，但並未被重構齣意義。3. 麥茨罵一些默片中手勢動作被強行充當成語言信息的可笑。4. 新電影在景觀、舞颱化、即興創作、現實主義、去（無）戲劇化（安東尼奧尼）、反劇本中心、詩意/散文電影（帕索裏尼）、以單鏡頭中心等方麵的“新層麵”以及延伸齣的電影“規範性”。5. 句法的革新——句法的非陳詞濫調以及形式內容的一元論。如果拍一個90分鍾的定機位長鏡頭，希區柯剋的奪魂索都會比這個長鏡頭更像是一個氣勢洶洶的符號學狂歡。

多年前看的中譯本隻是不明覺厲 形式的技術性展開很精彩但看不懂結構主義細節 現在對現象學和結構主義都有所瞭解之後來看纔真正體會到驚艷之處 對電影直覺的這種技術性把握今天在電影研究界也非常難得一見 直接受他影響的一批人不是突破不大(結構主義方麵)就是太過誇大(精神分析方麵)今天分哲電影理論夠細緻但過於建構在體驗性問題上沒有他在符號學和現象學上的洞見/開篇的兩個現象學研究(運動與敘述性)一針見血至今仍然是打通現象學和形式研究學科的重要渠道/signifié翻譯成significate有點不舒服其他還不錯很通順

多年前看的中譯本隻是不明覺厲 形式的技術性展開很精彩但看不懂結構主義細節 現在對現象學和結構主義都有所瞭解之後來看纔真正體會到驚艷之處 對電影直覺的這種技術性把握今天在電影研究界也非常難得一見 直接受他影響的一批人不是突破不大(結構主義方麵)就是太過誇大(精神分析方麵)今天分哲電影理論夠細緻但過於建構在體驗性問題上沒有他在符號學和現象學上的洞見/開篇的兩個現象學研究(運動與敘述性)一針見血至今仍然是打通現象學和形式研究學科的重要渠道/signifié翻譯成significate有點不舒服其他還不錯很通順

1. 德索緒爾的語言和語言係統在電影上的辨識—電影語法中雙發音的缺少以及外延和內涵在影像本質上的存在。2. 麥茨定義的八種句段在新浪潮裏的應用，但並未被重構齣意義。3. 麥茨罵一些默片中手勢動作被強行充當成語言信息的可笑。4. 新電影在景觀、舞颱化、即興創作、現實主義、去（無）戲劇化（安東尼奧尼）、反劇本中心、詩意/散文電影（帕索裏尼）、以單鏡頭中心等方麵的“新層麵”以及延伸齣的電影“規範性”。5. 句法的革新——句法的非陳詞濫調以及形式內容的一元論。如果拍一個90分鍾的定機位長鏡頭，希區柯剋的奪魂索都會比這個長鏡頭更像是一個氣勢洶洶的符號學狂歡。

多年前看的中譯本隻是不明覺厲 形式的技術性展開很精彩但看不懂結構主義細節 現在對現象學和結構主義都有所瞭解之後來看纔真正體會到驚艷之處 對電影直覺的這種技術性把握今天在電影研究界也非常難得一見 直接受他影響的一批人不是突破不大(結構主義方麵)就是太過誇大(精神分析方麵)今天分哲電影理論夠細緻但過於建構在體驗性問題上沒有他在符號學和現象學上的洞見/開篇的兩個現象學研究(運動與敘述性)一針見血至今仍然是打通現象學和形式研究學科的重要渠道/signifié翻譯成significate有點不舒服其他還不錯很通順

内容简介说得很好，《电影的意义》就是本符号学研究之作。 过去的时代，错误的将电影理解成是符号拼图。 忘记了电影也只是产业革命技术革命的产物。 如同生产力一样，持续发展。 昨天的定理，今天的笑话。 但点却是这硕大的标题。

内容简介说得很好，《电影的意义》就是本符号学研究之作。 过去的时代，错误的将电影理解成是符号拼图。 忘记了电影也只是产业革命技术革命的产物。 如同生产力一样，持续发展。 昨天的定理，今天的笑话。 但点却是这硕大的标题。

内容简介说得很好，《电影的意义》就是本符号学研究之作。 过去的时代，错误的将电影理解成是符号拼图。 忘记了电影也只是产业革命技术革命的产物。 如同生产力一样，持续发展。 昨天的定理，今天的笑话。 但点却是这硕大的标题。

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内容简介说得很好，《电影的意义》就是本符号学研究之作。 过去的时代，错误的将电影理解成是符号拼图。 忘记了电影也只是产业革命技术革命的产物。 如同生产力一样，持续发展。 昨天的定理，今天的笑话。 但点却是这硕大的标题。