圖書標籤: 人類學  社會學  莫斯  禮物  饋贈  符號人類學  文化  論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能   

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算是復古法的論調，竟想到瞭先秦諸子。

原初社會的誇赴宴、饋贈行為實質上並非毫無功利性，不過它們區彆於資本主義經濟中“個人利益最大化”的設定，參與這類交換的是群體或代錶群體的個人；物被生産者的一部分所附著，不再是簡單的商品；禮物的交換與整個文化係統息息相關。看到後麵看齣瞭點結構人類學的影子~

饋贈的法律和宗教意味似乎是為瞭在財富增加之後一種維持社會分配機製和相對平等的方式，而且其中關於惑和mana的分析似乎暗示瞭一種所有權的意識萌芽，所以這種三個階段的饋贈分析應該還不是整個過程的起點，而是最原始的形式和買賣方式之間的過渡階段，那起點應該是什麼呢？是以物易物嗎？

經濟人類學的經典。以宗教解釋經濟之反轉解說的開山之作。就是翻譯的有些雞肋。

原始人最純真的饋贈觀念，雖然說不盡可取，還是對反思現狀大有裨益

可是这翻译，叫我说什么才好。 也不是说有很多错误（当然就算是有，原文是法文，我也看不太出来），但读上去就是很奇怪，感觉译者是一句一句翻译的，他只要保证了单句似乎好像仿佛通顺了，就满足了，然后整个段落里句子和句子之间的联系，他就完全不管了。在阅读的时候，时常会...  

你知道，如果你有一个 凌妮信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。 但如果你还有一个， 信不过的朋友， 而你也想有一个好的结局， 那就要向他多进美言， 同时也不可以报以真心， 而要用狡诈回复谎言。 因此对于那...  

原载于《社会学研究》2009年03期，作者汲喆（也是本书译者），本文转载自“社会学会社”公众号，转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日，爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会，研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...  

“在给予别人礼物的同时， 也是把自己给了别人； 之所以把自己也给出去， 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” 　　——马塞尔·莫斯《礼物》，第二章，P.81 关于时间问题，马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式（archaïque）社...