具体描述
彝族长篇史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称﹐史诗用梅葛调演唱﹐因以得名。全书分四大部分﹕①创世﹐包括开天闢地和人类起源﹔②造物﹐包括修建房屋﹑狩猎﹑畜牧﹑农事﹑造工具﹑生产盐和蚕丝﹔③婚事和恋歌﹐包括相配﹑说亲﹑请客﹑抢棚﹑撒种﹑芦笙﹑安家﹔④丧葬﹐包括死亡﹑怀亲。史诗反映了彝族人民在不同时代的生产活动﹑生活方式和他们对周围世界的认识﹐以及恋爱﹑婚姻﹑丧事﹑怀亲等社会习俗。同时也反映了歷史上彝族人民与其他兄弟民族﹐特别是与汉族人民在经济﹑文化上的亲密关系﹐具有一定的史料价值。
《梅葛》没有文字记载﹐千百年来﹐完全凭口耳相传。在漫长的流传岁月中﹐经过彝族人民不断加工﹑润色﹐使它在内容上和艺术上更加丰富完美。彝族人民把《梅葛》看成是彝家的“根谱”和古代社会生活的“百科全书”。逢年过节都要唱三天三夜﹐并把会唱《梅葛》的歌手尊为最有学问的人。1959年云南人民出版社出版了这部长诗经过整理的汉文译本。
作者简介
目录信息
读后感
大概是1993年，我学校的图书室清除一批旧书，全部卖给了学生，我买到了《梅葛》。当时读不懂，现在翻出来偶尔看看，它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年，我学校的图书室清除一批旧书，全部卖给了学生，我买到了《梅葛》。当时读不懂，现在翻出来偶尔看看，它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年，我学校的图书室清除一批旧书，全部卖给了学生，我买到了《梅葛》。当时读不懂，现在翻出来偶尔看看，它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年，我学校的图书室清除一批旧书，全部卖给了学生，我买到了《梅葛》。当时读不懂，现在翻出来偶尔看看，它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年，我学校的图书室清除一批旧书，全部卖给了学生，我买到了《梅葛》。当时读不懂，现在翻出来偶尔看看，它就是彝族的《圣经》。
用户评价
这本小说，说实话，刚开始读的时候，我差点就把它扔下了。情节推进得极其缓慢，角色之间的对话也显得刻意而做作，充满了那种老派文学试图营造的“深度”，但实际上读起来却像在嚼一块没有味道的口香糖。主人公的动机模糊不清，他的每一次选择都让人觉得是作者为了推动某个预设的哲学观点而强行安排的，而不是人物自身逻辑的自然流淌。我花了将近一个星期才读完前三分之一，期间无数次想放弃。特别是书中对于某个次要角色童年创伤的冗长描摹，简直是灾难性的拖沓，似乎作者沉迷于用华丽的辞藻堆砌情绪，却忘了叙事节奏为何物。如果不是我对这种类型的小说抱有一种近乎偏执的责任感，我可能早就把它丢进书架最角落吃灰了。这本书需要读者极大的耐心和毅力，去穿透那些故作成熟的表皮，去寻找它可能隐藏的微光。
评分我通常喜欢那种能够让我停下来，反复琢磨一句话的文字。但在这本书里，我发现自己很少有这种冲动。作者似乎热衷于使用大量晦涩的、生僻的词汇，企图用这种方式来彰显自己的学识深度，结果却是把简单的意思包裹得严严实实，让人阅读起来异常费力。很多段落我不得不查阅字典，而查完之后发现，原来作者想表达的无非是“他很悲伤”或者“天气很冷”之类非常基础的情感或场景。这种故作高深的写作手法，对我来说，是一种阅读上的障碍，而不是享受。它打断了故事的沉浸感，迫使我从故事世界中抽离出来，去分析作者的遣词造句，这绝对不是我希望从一本小说中获得的东西。坦白地说，阅读体验有点像在吃一道放了太多人工香料的菜肴，味道浓烈，但本质空虚。
评分读完之后，我有一个非常强烈的感受，那就是作者在试图构建一个宏大叙事框架时，严重低估了人类情感的复杂性。故事设定在一个架空的、技术高度发达的未来社会，理论上充满了探讨自由意志与控制的绝佳土壤。然而，书中的角色们，无论是高高在上的决策者，还是挣扎求存的底层民众，他们的反应都过于模式化和脸谱化。高科技带来的伦理困境被简单粗暴地归结为“好人”与“坏人”的对立，缺乏那种令人信服的灰色地带。我期待看到的是对人性在极端环境下的微妙变化的细腻刻画，但得到的却是一堆行走的意识形态标签。比如，当社会结构面临崩溃边缘时，人们展现出的不是恐惧或绝望，而是某种刻板的、预先设定好的反抗姿态，这使得整个故事的张力大打折扣，读起来像是在看一部粗糙的宣传片。
评分这本书给我最大的启发，并不是它讲述了什么故事，而是它让我深刻反思了“什么是好故事”。作者显然倾注了大量心血在构建其独特的“哲学体系”上，书中充满了关于时间、记忆与存在的形而上学探讨。然而，这种探讨过于凌驾于人物之上，使得所有角色的命运都服务于这个抽象的理论，他们的痛苦、挣扎和最终的释然，都显得像是被安排好的符号演示，而不是真实情感的爆发。我读完之后，脑子里充斥的不是角色的面孔，而是一些关于“存在主义悖论”的图表和概念。如果说一部伟大的作品应该让人记住人物的灵魂，那么这本书更像是一次关于作者智慧的展示会。它很“聪明”，但却绝对称不上“动人”，对我这个更看重情感共鸣的读者来说，无疑是一次略感失望的体验。
评分这本书的排版和装帧倒是挺吸引人的，米黄色的纸张，字体选择也比较舒服，拿在手里质感不错。不过，内容上我得挑刺。这本书的结构非常松散，更像是作者的一系列零散笔记的集合，而不是一个经过精心打磨的作品。章节之间的逻辑跳跃性极大，前一章还在探讨历史的循环论，下一章就突然转到一个角色在雨中漫步的纯粹感官描写，没有平滑的过渡，让人感觉像在看一部剪辑混乱的纪录片。我得承认，其中有几段关于自然景象的白描确实颇有几分功力，那些对光影和气味的捕捉非常到位，有那么一瞬间，我仿佛真的能闻到海边潮湿的泥土味。但这些精彩的片段，就像散落在沙漠中的宝石，数量稀少，不足以支撑起整个阅读的旅程。我更倾向于把它当作一本“艺术散文集”来看待，而不是一本结构严谨的小说。
评分创世、造物、婚事和恋歌、丧葬。 略读。
评分里面有的内容已经被翻改过了，与彝族的实际情况不符合。也可能是世事变迁导致的错位，毕竟可以当做一本参考书看的。
评分《梅葛》一书系楚雄调查队于50年代搜集翻译整理，由于当时对本书的研究较少，也不系统，加之时代背景的原因，使得调查队将姚安、大姚等县的“梅葛”综合整理，并进行加工删减，剔除所谓的封建迷信的内容，从而造成本书一方面具有大杂烩的性质，另一方面又是残片断章。而且还带有主观性质的加工。但不可否认。本书依然是“梅葛”的重要整理本，其为保存了彝族的史诗有着重要的贡献。
评分创世、造物、婚事和恋歌、丧葬。 略读。
评分里面有的内容已经被翻改过了，与彝族的实际情况不符合。也可能是世事变迁导致的错位，毕竟可以当做一本参考书看的。
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