《梅葛》是彝族的一部长篇史诗,流传在云南省楚雄州的姚安、大姚等彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天,并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。“梅葛”本为一种彝族歌调的名称,由于采用这种调子来唱彝族的创世史,因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗分为四大部分:“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”。“梅葛”调又分“赤梅葛”和“辅梅葛”两大类。“赤梅葛”的曲调比较悲楚、忧伤、低沉,史诗的第四部“丧葬”就采用这种曲调;“辅梅葛”的曲调较为婉转抒情,史诗的其他几部唱诵时就采用这种曲调。
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**第二段评价** 老实说,我一开始是被这个封面吸引的,那种略带残缺的美感,预示着故事内部必然存在某种张力。阅读过程中,我发现作者的语言风格非常独特,时而像清晨的薄雾,朦胧而富有诗意,时而又像夏日午后的雷阵雨,猛烈而直击人心。我尤其喜欢作者在处理“时间感”上的手法,那种时而拉伸、时而压缩的叙事技巧,使得故事的厚重感被极大地增强了。书中对于某个特定历史时期的社会氛围捕捉得极其精准,那种压抑下涌动的生命力,透过那些细小的生活细节活灵活现地展现出来。我必须提到的是,这本书的哲理性思考,它探讨了关于“记忆的不可靠性”这一母题,通过几条看似无关的线索的最终交汇,揭示出真相往往是多面且破碎的。对于热衷于深度解读和文本挖掘的读者来说,这无疑是一座宝藏,需要反复品味才能真正体会到其精妙之处。
评分**第三段评价** 这本书的结构处理得非常巧妙,它采用了多重叙事视角的切换,但这并非简单的线索交织,而是像多面镜子一样,从不同角度折射出事件的全貌。这种叙事策略要求读者保持高度的专注力,但一旦你适应了这种节奏,就会发现它带来的阅读快感是无与伦比的——真相如同拼图般逐渐完整,那种豁然开朗的感觉非常过瘾。我个人对于作者对于“情感张力”的拿捏非常佩服,有些段落的情绪积累是缓慢的,但一旦爆发,那种力量是极其强大的,足以让人屏住呼吸。而且,这本书在处理那些“未言明”的部分做得极好,留白很多,但绝不空洞,而是把解释的权利交给了读者,让每个人都能在其中投射自己的理解和感受。这绝对不是一本可以走马观花读完的书,它需要沉下心来,去感受那些潜藏在文字背后的暗流涌动。
评分**第四段评价** 我很少读到能将宏大叙事与个体命运融合得如此天衣无缝的作品。作者的笔力雄健,但又极为克制,尤其是在描写那些涉及重大历史转折点的场景时,他没有选择煽情或夸张,而是通过描绘小人物在这种洪流中的无助与坚韧,达到了更具穿透力的效果。这本书的对话设计堪称一绝,人物的口吻、用词,都精准地反映了他们的阶层、教育背景乃至当时的社会心态,非常真实可信。我特别欣赏其中关于“愧疚与救赎”主题的探讨,它没有提供廉价的安慰剂,而是展示了救赎的漫长与艰难,以及个体在面对自我过错时所承受的道德重量。读完之后,我感觉自己好像经历了一场漫长而深刻的精神洗礼,那种被文字的力量震撼到的体验,久违了。
评分**第五段评价** 这本书最让我赞叹的一点是其对“内在逻辑自洽性”的坚守。尽管故事的背景设定可能带有一定的虚构色彩,但人物的行为动机、环境的反应,都遵循着作者建立起来的独特世界观,使得整个阅读体验非常流畅和沉浸。作者似乎对人性的弱点有着近乎残酷的洞察力,笔下的人物鲜有完美的英雄,他们都有着各自的阴影和难以启齿的秘密,这使得故事更具人情味和真实感。我注意到,这本书中对“光线”的意象运用非常具有象征意义,它不仅仅是物理上的照明,更是指引人物走向希望或暴露黑暗的隐喻,处理得非常高明。总的来说,这是一部需要细细品味的佳作,它不仅提供了精彩的故事,更提供了一套观察世界和理解复杂人性的独特视角,绝对值得推荐给那些追求阅读深度和广度的朋友们。
评分**第一段评价** 这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的交响乐,每一个音符,每一个停顿都恰到好处地烘托出人物内心的波澜。我特别欣赏作者对环境描写的细腻程度,那些窗外的光影变化、空气中弥漫的气味,仿佛能让人身临其境,连带着那些沉重的历史宿命感也变得触手可及。主角的挣扎与成长线设计得极其自然,没有那种刻意为之的戏剧性冲突,更多的是在日常的琐碎与抉择中,缓慢而坚定地完成蜕变。特别是关于“选择的代价”这一主题的探讨, penulis并没有给出简单的对错答案,而是将复杂的人性展现得淋漓尽致,让人读完后久久不能释怀,甚至会忍不住反思自己过往的一些决定。至于配角的塑造,更是出彩,他们并非只是烘托主角的工具人,每一个都有自己完整的弧光和内在的逻辑,让人印象深刻。这本书的深度在于,它没有停留于表面的情节堆砌,而是挖掘到了人性深处的幽微之处,非常耐人寻味。
评分书中说日月星云,江河海路,草树秧苗,金银铜铁都是被天神之子杀死的老虎所化。亦有洪水传说,也只剩了兄妹两人,和《查姆》同,查姆中天神劝了三次,兄妹就结成夫妇,本书兄二人断然说不,但传人种也有办法,“属猪那一天,哥哥河头洗身子,属狗那一天,妹妹河尾捧水吃,吃水来怀孕。”一月一次,共吃九月,便怀了个葫芦。葫芦中出来了汉、傣、彝、傈傈、苗、藏、白、回各族。书中说兔子是兽王,很别致。喜欢这段:“小妹走哪条路,小哥跟着走。脚迹合脚迹,甩手一个样。把羊放到山坡上,扯把树叶垫着坐,坐过的树叶,永远留在山坡上。盘田去到大河边,搬块石头垫着坐。坐过的石头,永远留在大河边。”美好的场景。书说人之所以有生死,乃是天王撒种子,撒生种,令万物生;撒死种,能躲让者活,不能者死。星云月能让,故不死。树鸟兽人不能,故终有死。
评分仔细读来觉得可爱,彝族人的自然观,与天地山水树的坦然相处,透过歌谣曲调娓娓道来,把人放置于自然之中,极其渺小又带着自尊。再翻再读。
评分楚雄州姚安和牟定的彝族史诗,汉译读着自动有西南方言感。史诗内容可能经过了修饰。篇目分布和《阿黑西尼摩》类似。格滋天神创世 天造小了绷大成苍穹 地造大了围起来成山;竖眼人着墨不多 洪水之后 兄妹成婚但靠河水传递受孕;南京应天府、白族彝族傣族傈僳族汉族;铜铁在永仁会自己响,莫非隐喻了攀枝花磁铁矿;李之成;后面主要是农活和婚嫁、丧祭祀。
评分仔细读来觉得可爱,彝族人的自然观,与天地山水树的坦然相处,透过歌谣曲调娓娓道来,把人放置于自然之中,极其渺小又带着自尊。再翻再读。
评分书中说日月星云,江河海路,草树秧苗,金银铜铁都是被天神之子杀死的老虎所化。亦有洪水传说,也只剩了兄妹两人,和《查姆》同,查姆中天神劝了三次,兄妹就结成夫妇,本书兄二人断然说不,但传人种也有办法,“属猪那一天,哥哥河头洗身子,属狗那一天,妹妹河尾捧水吃,吃水来怀孕。”一月一次,共吃九月,便怀了个葫芦。葫芦中出来了汉、傣、彝、傈傈、苗、藏、白、回各族。书中说兔子是兽王,很别致。喜欢这段:“小妹走哪条路,小哥跟着走。脚迹合脚迹,甩手一个样。把羊放到山坡上,扯把树叶垫着坐,坐过的树叶,永远留在山坡上。盘田去到大河边,搬块石头垫着坐。坐过的石头,永远留在大河边。”美好的场景。书说人之所以有生死,乃是天王撒种子,撒生种,令万物生;撒死种,能躲让者活,不能者死。星云月能让,故不死。树鸟兽人不能,故终有死。
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