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小醜呀 沉默呀

死亡是無知的

閱讀和觀看伯格曼都需要極為平和的心境和專注的精神，而且，應當隨著年歲漸長以後不時迴顧和復習

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英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...  

英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...  

英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...  

英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...  

英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...