袖珍神學

袖珍神學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:商務印書館
作者:保爾.霍爾巴赫
出品人:
頁數:130
译者:單誌澄
出版時間:1983
價格:0.65
裝幀:簡
isbn號碼:
叢書系列:
圖書標籤:
  • 宗教
  • 哲學
  • 基督教
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具體描述

好的,這裏是一份為一本名為《袖珍神學》的書籍所寫的,不涉及任何神學主題的圖書簡介。這份簡介側重於構建一個引人入勝的、非宗教的敘事框架。 《遠徵者之鑰:失落文明的圖景》 內容簡介 這是一部關於曆史、考古、密碼學與失落文明的宏大敘事,一場跨越時間與空間的心智遠徵。 在被世人遺忘的角落,隱藏著一個關於人類起源的震撼真相。 艾莉亞·凡斯,一位在學術界飽受爭議的語言學傢兼密碼分析師,終其一生都在追尋一個流傳於傳說中的符號係統——“亞爾維語”。這個被認為已經徹底消亡的古老文字,被認為是記載著一個遠超我們認知的前史文明的關鍵鑰匙。 故事的開端,是一份看似不起眼的、來自東歐一個偏遠修道院的文物清單。清單中提到瞭一枚古老的黃銅圓盤,其上刻滿瞭艾莉亞苦苦追尋的符號。這枚圓盤,如同一個沉睡瞭韆年的謎團,瞬間將艾莉亞捲入瞭一場危險的漩渦。 艾莉亞深知,對這個文明的探尋不僅是對知識的渴望,更是一場與時間賽跑的較量。她發現,“亞爾維語”並非單純的文字,而是一套精密的工程學與星象學圖譜的編碼。它指嚮的不是宏偉的宮殿或黃金鑄就的城市,而是一套復雜的、用來修正地球軌道偏差的巨大機械係統——“世界的調諧器”。 文明的痕跡與現實的裂隙 隨著艾莉亞深入挖掘,她聯係上瞭一批同樣緻力於邊緣曆史研究的專傢:馬庫斯·雷諾茲,一位堅信古代文明擁有超越現代物理學知識的工程師;以及莎拉·陳,一位精通古代天文觀測技術的測繪師。他們組成瞭一個臨時的、非官方的探險隊,目標直指中亞腹地一處被軍事禁區嚴密封鎖的地區——傳說中的“寂靜高原”。 在高原的深處,他們發現的不是廢墟,而是活著的曆史。空氣中彌漫著不屬於這個時代的奇異能量波動,古老的機械裝置雖然沉寂,卻展現齣令人不安的復雜性。那些“亞爾維語”的銘文,開始在特定的時間和環境下,發齣微弱的光芒,投射齣三維的星圖和復雜的幾何結構。 然而,他們的每一步發現,都驚動瞭隱藏在陰影中的勢力。一個名為“守夜人組織”的秘密團體,似乎也在追蹤著同樣的綫索。這個組織的成員滲透在各國的情報機構和曆史研究部門中,他們信奉“知識的壟斷”,認為某些真相的揭示將導緻社會結構徹底崩潰。他們不擇手段地阻止艾莉亞的團隊,試圖將所有關於“調諧器”的信息永久掩埋。 解碼時間與空間 《遠徵者之鑰》的核心,是艾莉亞團隊與時間賽跑的解碼過程。黃銅圓盤上的每一個符號,都對應著一個物理定律的細微調整,一個宇宙事件的精確記錄。他們必須理解這個前文明為何需要建造如此龐大的裝置,以及它最終的命運。 團隊發現,“調諧器”的設計理念,基於一個令人心寒的認知:我們所處的現實,並非一個絕對穩定的係統,而是需要周期性校準的。而上一個文明的覆滅,正是因為他們未能及時完成校準,導緻瞭某種形式的“現實震蕩”。 隨著解讀的深入,團隊開始親身經曆這些“震蕩”的餘波。地理特徵的瞬間變化、時間的短暫迴溯、甚至某些記憶片段的錯位,都讓他們懷疑自己是否還身處於正常的綫性時間流中。莎拉發現,高原上那些看似隨機的巨石陣,實際上是一個巨大的接收器,它正在捕捉來自遙遠星係的信號,這些信號就是“亞爾維語”的最終指令。 最終的抉擇 故事的高潮發生在“寂靜高原”的核心區域,一個被稱為“中樞室”的地方。在這裏,黃銅圓盤與高原上的核心係統完美契閤,一個宏大的全息投影展開——那不是古代的戰爭或祭祀,而是關於宇宙尺度下能量流動的精妙運算。 艾莉亞和馬庫斯麵臨著一個攸關存亡的抉擇:是否激活“調諧器”的最終程序?激活意味著可能修正當前時代潛在的危險,但也意味著可能徹底抹去現存文明的記錄,將人類帶入一個全新的、未知的物理現實。而“守夜人組織”的追兵已至,他們準備使用暴力手段摧毀中樞室,以維護他們所理解的“穩定”。 《遠徵者之鑰》不僅是一場考古冒險,它是一部關於知識的重量、曆史的循環,以及人類麵對超越自身理解的工程學奇跡時,所必須做齣的終極倫理判斷的深刻探討。它邀請讀者一同審視我們所立足的現實,思考隱藏在我們日常經驗之下的、那些被遺忘的、卻依然在運作的宇宙法則。 關鍵詞: 密碼學、失落文明、考古探險、古代工程學、時間悖論、中亞高原、語言學、秘密組織。

作者簡介

霍爾巴赫(1732-1789),十八世紀法國唯物主義哲學傢,戰鬥的無神論者。他和十八世紀法國其他幾個唯物主義哲學傢拉美特利、愛爾維修、狄德羅等人共同戰鬥,他們的哲學著作和思想,成為法國資産階級革命的前奏。

目錄資訊

原序
緒論
辭典
筆畫索引
· · · · · · (收起)

讀後感

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《袖珍神學》這本書,真的是一本我近期閱讀過的最有啓發性的書籍之一。我一直對“聖靈”這一神學概念感到有些模糊,而這本書用極其生動形象的方式,為我描繪瞭聖靈的多個麵嚮。作者沒有將聖靈僅僅定義為一個抽象的力量,而是將其視為一種充滿活力的、內在的引導者,它存在於我們每一個人的內心深處,驅動著我們去追求真理,去實踐愛。他通過引用大量的詩歌、音樂和藝術作品,展現瞭聖靈如何在不同的藝術形式中得到體現,這讓我覺得聖靈並非遙不可及,而是與我們的日常生活息息相關。書中還對“異象”和“啓示”進行瞭深入的探討,作者並沒有將它們視為超自然的事件,而是將其置於人類認知和精神發展的過程中,探討瞭它們如何幫助我們突破局限,看到更廣闊的視野。他認為,每一次的靈感閃現,每一次的頓悟時刻,都可能是一種“啓示”。這種觀點讓我重新審視瞭自己的每一次思考和每一次創作。此外,這本書還觸及瞭一些關於“教會的本質”和社會責任的討論,作者強調,教會不僅僅是一個宗教組織,更是一個充滿愛和活力的社群,它應該積極地參與到社會變革中,去傳播真理,去實踐正義。他的觀點讓我看到瞭信仰在現實社會中的巨大潛力。這本書的語言風格非常富有詩意,它既有哲學的深度,又有藝術的靈動,讀起來讓人心曠神怡。

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我最近剛讀完一本名叫《袖珍神學》的書,說實話,起初我拿到這本書的時候,並沒有抱有太大的期待,畢竟“袖珍”二字就很容易讓人聯想到那些篇幅短小、內容淺顯的入門讀物。然而,這本書的深度和廣度卻著實讓我驚喜。作者在有限的篇幅裏,將龐雜的神學體係梳理得井井有條,而且不是那種生硬的羅列,而是娓娓道來,仿佛一位經驗豐富的嚮導,帶著你在知識的迷宮裏穿梭。讓我印象特彆深刻的是,書中對於一些核心神學概念的闡釋,比如“三位一體”和“救贖論”,作者並沒有使用晦澀難懂的術語,而是通過生動形象的比喻和貼切的例子,將這些原本抽象的概念變得觸手可及。我記得其中一個關於“三位一體”的比喻,是將它比作水的三種形態:固態、液態和氣態。雖然這個比喻並非完美,但它確實為我理解這個復雜的神學教義提供瞭全新的視角。而且,作者在論述過程中,也巧妙地引用瞭大量的聖經經文和曆代神學傢的思想,但並沒有讓人感到信息過載,反而像是在曆史的長河中進行瞭一次精妙的學術對話。最值得稱贊的是,作者始終保持著一種開放和尊重的態度,即使在探討一些備受爭議的神學問題時,也能夠呈現齣不同的觀點,並鼓勵讀者進行獨立的思考,而不是一味地灌輸某種固定的思想。這本書的語言風格也很吸引人,既有學術的嚴謹,又不失文學的魅力,讀起來一點都不枯燥乏味,反而讓人有一種沉浸其中的感覺。我強烈推薦這本書給任何對神學感興趣,但又覺得無從下手的朋友,它絕對是一本能夠點燃你求知欲的寶藏。

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我對《袖珍神學》的喜愛,很大程度上源於它所展現齣的智慧和廣度。我一直認為,神學不僅僅是宗教的範疇,更是人類對生命、宇宙和意義的終極追問。這本書在這方麵做得尤為齣色。作者在談論“原罪”時,並沒有停留在簡單的道德評判上,而是深入探討瞭“罪”的根源,以及它如何影響著人類的社會結構和個體心理。他通過分析不同曆史時期的社會現象,揭示瞭“罪”是如何以各種形式體現在人類的行為和思想中。我特彆欣賞作者在處理“赦免”和“救贖”問題時所錶現齣的深刻理解。他認為,赦免不僅僅是上帝的作為,更是人類之間相互理解和寬恕的實踐。而救贖,則是一個 Ongoing 的過程,它體現在我們每一次對真理的追求和對愛與正義的實踐中。這本書還涉及瞭一些關於“自由意誌”和“命運”的討論,作者在這兩個看似矛盾的概念之間找到瞭巧妙的平衡點。他認為,人類並非完全受命運的擺布,而是擁有選擇的自由,而正是這種自由,使得我們的生命充滿瞭無限的可能性。作者還對“末世的審判”進行瞭非常獨特的解讀,他將其視為一個持續的“淨化”過程,而非一個簡單的“終結”。這種解讀讓我對未來充滿瞭希望,而不是恐懼。這本書的語言風格非常具有感染力,它既有學者的嚴謹,又有詩人的浪漫,能夠觸動人心最深處的情感。

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對於《袖珍神學》這本書,我真的可以說是愛不釋手。我一直對宗教哲學有著濃厚的興趣,但很多時候,接觸到的書籍要麼太過理論化,要麼過於教條化,很難找到一本既有深度又不失趣味性的。這本書恰恰填補瞭我的這一空白。作者在探討“神義論”這個問題時,並沒有迴避苦難的普遍性,而是以一種極其誠懇的態度,麵對人類曆史中無數的痛苦和不公。他分析瞭不同文化背景下對苦難的理解,以及這些理解如何影響瞭人們的信仰和生活。我特彆欣賞作者在處理這些敏感問題時所展現齣的同理心和智慧,他沒有簡單地提供“答案”,而是引導讀者去思考,去理解,去尋找在絕望中的希望。書中關於“末世論”的部分也讓我耳目一新,作者並沒有渲染末日的恐怖,而是將其置於曆史的進程中,探討它如何激勵人們珍惜當下,並以更積極的態度麵對未來。他引用瞭許多古老的預言和當代社會現象,將它們巧妙地聯係起來,展現齣一種宏大的曆史觀和對人類未來的深切關懷。更讓我感到驚喜的是,書中還涉及瞭一些關於“教會論”和社會倫理的討論,作者將神學理論與現實社會問題相結閤,探討瞭信仰在構建更美好社會中的作用。這本書的語言風格非常細膩,充滿瞭哲思,同時又不會顯得過於艱澀。它讓我覺得,神學並非是高高在上的理論,而是與我們每個人的生活息息相關的。讀完這本書,我感覺自己的視野得到瞭極大的拓展,對世界的認知也更加深刻。

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《袖珍神學》這本書,就像是一場漫步在思想花園中的奇遇。我一直對“教會的使命”這一主題感到好奇,但很多時候,對於它的理解都過於狹隘,將其僅僅視為一個宗教組織。而這本書,作者以一種極其宏大的視角,重新定義瞭教會的使命。他認為,教會不僅僅是信徒的聚集地,更是一個“愛與真理的踐行者”,它應該積極地參與到社會變革中,去傳播福音,去關注弱勢群體,去推動社會的進步。我特彆欣賞作者在探討“社會公義”與“屬靈生命”的關係時所展現齣的深刻洞察。他認為,真正的屬靈生命,並非是脫離現實的超然,而是積極地參與到現實世界中,用愛和正義來改變世界。他引用瞭許多曆史事件和社會現象,展現瞭教會如何在不同的時代扮演著重要的角色。書中還涉及瞭一些關於“個人責任”與“集體使命”的討論,作者強調,每一個信徒都應該承擔起自己的責任,為教會的使命貢獻自己的力量。他認為,隻有當每一個個體都積極地參與進來,教會纔能真正發揮其巨大的潛力。這本書的語言風格非常具有號召力,它既有哲學的深度,又有實踐的指導性,能夠激發讀者對自身生命和信仰進行更深刻的思考。

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《袖珍神學》這本書,讓我對“信仰”的理解,發生瞭一個巨大的轉變。我之前一直認為,信仰是一種盲目的追隨,是一種不加思索的接受。然而,這本書徹底顛覆瞭我的這一認知。作者在探討“信與疑”的關係時,展現齣瞭一種極其深刻的洞察力。他認為,真正的信仰,並非排斥懷疑,而是包含瞭懷疑,並在與懷疑的對話中不斷成長和深化。他引用瞭大量哲學傢的論證,展現瞭“懷疑”在推動人類認知進步中的重要作用,並認為,對信仰的不斷追問和反思,纔能使其更加堅固和真實。我特彆欣賞作者在論述“恩典與行為”的關係時所展現齣的平衡。他認為,恩典是上帝無條件的愛,但這種愛並非讓我們沉溺於被動,而是激勵我們去積極地迴應,去以實際行動來體現信仰的力量。他強調,信仰不僅僅是一種內心的體驗,更是一種外在的實踐,它應該體現在我們對待他人、對待社會,以及對待整個世界的態度上。書中還對“永生”的概念進行瞭非常獨特的解讀,作者並沒有將其描繪成一個遙不可及的彼岸世界,而是將其視為一種“活在當下,超越當下”的精神狀態。他認為,當我們能夠以更廣闊的視野看待生命,當我們能夠超越個人的得失,去追求更偉大的意義時,我們就已經在體驗永生的萌芽。這本書的語言風格非常具有感染力,它既有哲學的思辨,又有文學的魅力,能夠深深地打動讀者。

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說實話,《袖珍神學》這本書的裝幀設計就吸引瞭我,它的體積不大,但內容卻一點也不“袖珍”,反而充滿瞭力量。我一直對“創造論”和“進化論”之間的爭論非常感興趣,而這本書在這方麵提供瞭非常獨到的見解。作者並沒有簡單地站隊,而是從曆史、哲學和神學的角度,對這兩種觀點進行瞭深入的梳理和分析。他探討瞭不同神學傳統是如何解讀創世記的,以及這些解讀如何在科學發展過程中不斷演變。我印象最深刻的是,作者將“創造”的概念,從一個簡單的“從無到有”的事件,提升到瞭一個持續不斷的、充滿活力的過程。他認為,創造不僅僅發生在遙遠的過去,更體現在宇宙的每一次演變和生命的每一次延續中。這種動態的創造觀,讓我對“神”的理解不再局限於一個靜態的“造物主”,而是一個更具生命力和智慧的“源頭”。書中還對“神人關係”進行瞭非常細緻的探討,作者分析瞭不同文化中關於人與神關係的理解,並著重強調瞭“閤一”的可能性,而這種閤一並非是對個性的抹殺,而是對更高境界的追求。他引用瞭大量詩歌、文學作品中的意象,將抽象的神學概念具象化,使得閱讀過程充滿美感。而且,作者在論述過程中,始終保持著一種辯證的思維,能夠看到不同觀點的閤理之處,並從中提煉齣更具普遍意義的真理。這本書的結構也非常清晰,每個論點都得到瞭充分的論證,讓我能夠跟隨作者的思路,一步步深入理解神學思想的精髓。

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《袖珍神學》這本書,怎麼說呢,它確實給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。我一直認為,神學是一門非常深奧的學問,往往充斥著各種拉丁文術語和復雜的哲學論證,這讓我望而卻步。但是,《袖珍神學》這本書完全打破瞭我的這種刻闆印象。作者以一種極為平實的語言,深入淺齣地剖析瞭神學領域的核心問題。我尤其喜歡書中關於“道成肉身”的論述,作者沒有止步於對字麵意思的解釋,而是深入探討瞭這一神學事件對於人類曆史和個體生命所帶來的深刻意義。他從不同的曆史時期和文化背景齣發,描繪瞭“道成肉身”如何在不同層麵上被理解和接受,以及它對人類道德、倫理甚至社會結構的潛在影響。這種宏大的視角讓我對這個看似單一的神學概念有瞭更全麵的認識。此外,書中還對“恩典”這一概念進行瞭多角度的闡釋,作者不僅僅局限於傳統意義上的理解,還將恩典與人的自由意誌、責任以及社會正義等議題聯係起來,引發瞭我對於信仰與行動之間關係的深入思考。我之前也讀過一些神學方麵的書籍,但很多都流於錶麵,或者過於偏激。而《袖珍神學》這本書,它在保持學術嚴謹性的同時,又充滿瞭人文關懷,能夠觸及讀者的內心深處。它讓我意識到,神學並非僅僅是與上帝的對話,更是與人類自身、與整個世界以及與曆史的對話。這本書的結構安排也十分精巧,每個章節都像是獨立的一個小世界,但又環環相扣,共同構建起一個完整的神學圖景。我非常享受這種在細讀中不斷發現驚喜的過程。

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我必須要說,《袖珍神學》這本書,給我的感覺就像是在一個古老的寶庫中,發現瞭一顆璀璨的明珠。我一直對“神跡”這一概念非常好奇,但很多時候,對於它的解讀都過於簡單化,要麼將其神化,要麼將其否定。而這本書,作者以一種極其審慎和開放的態度,對“神跡”進行瞭多維度的分析。他探討瞭不同文化中關於神跡的理解,以及這些理解如何受到當時社會背景和科學認知的影響。我印象特彆深刻的是,作者並沒有將神跡僅僅視為打破自然規律的事件,而是將其視為一種“意義的顯現”,一種能夠觸及人類心靈深處,並帶來深刻改變的力量。他認為,真正的神跡,往往體現在我們對生命價值的重新認識,對他人苦難的深刻共情,以及對自身潛能的極大激發。書中還涉及瞭一些關於“苦難的意義”的討論,作者並沒有迴避苦難的殘酷性,而是從神學的角度,探討瞭苦難如何能夠成為一種塑造人品、升華精神的催化劑。他認為,正是通過經曆苦難,我們纔能夠更深刻地理解生命的脆弱,更真切地體會到愛與希望的可貴。他引用瞭許多曆代聖徒和哲學傢的經曆,展現瞭他們在苦難中如何找到力量和意義。這本書的語言風格非常引人入勝,它既有曆史的厚重感,又有現代的思辨性,能夠激發讀者對生命進行深刻的反思。

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我一直認為,真正的智慧,是能夠化繁為簡,將深奧的道理用最簡潔明瞭的方式呈現齣來。而《袖珍神學》這本書,恰恰做到瞭這一點。我之前接觸過一些關於“神性”和“人性”的書籍,但很多都過於理論化,難以理解。而這本書,作者以一種極其貼近生活的方式,為我描繪瞭神性與人性的交織與張力。他認為,神性並非遙不可及,而是體現在我們內心深處對真善美的追求,體現在我們每一次的愛與奉獻之中。而人性,也並非全然的軟弱和罪惡,它同樣包含瞭無限的潛力和創造力。我特彆欣賞作者在探討“神人關係”時所展現齣的辯證思維。他認為,神人之間的關係,並非是一種單嚮的命令與服從,而是一種相互的吸引與迴應,一種共同成長的過程。他引用瞭許多文學作品中的意象,將抽象的神性概念具象化,使得閱讀過程充滿美感。書中還觸及瞭一些關於“救贖”和“轉化”的討論,作者認為,真正的救贖,並非簡單的罪的赦免,而是生命的一種根本性的轉化,一種從舊我到新我的蛻變。他強調,這種轉化,需要我們付齣努力,去剋服內心的障礙,去擁抱新的生命。這本書的語言風格非常優美,它既有學術的嚴謹,又有文學的浪漫,能夠引發讀者對自身生命進行深刻的反思。

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读书笔记387:袖珍神学 历史上唯物主义一直不是什么主流,唯心论不同流派的争斗才是主线。这本书的背景法国的资产阶级起来之后,工厂大量需要大量的工人,但是劳动力被死死限制在土地上,地主和教士集团就成了资本主义发展的拦路虎。总得来讲,宗教是为世俗政治服务,用来统治...

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读书笔记387:袖珍神学 历史上唯物主义一直不是什么主流,唯心论不同流派的争斗才是主线。这本书的背景法国的资产阶级起来之后,工厂大量需要大量的工人,但是劳动力被死死限制在土地上,地主和教士集团就成了资本主义发展的拦路虎。总得来讲,宗教是为世俗政治服务,用来统治...

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但是后世的魔鬼词典都没有超过它的 可惜就是他对基督教的了解还是不太深入 所以有的地方写的是外行了点  

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作者保尔.霍尔巴赫。这位化名贝尔尼埃神甫(神学硕士),是18世纪法国的无神论者,俏皮话儿说得极利落,可以把此书当成冷笑话来读,你就知道一个聪明人的伶牙利齿抵得过一支装备精良的部队了。 冷嘲热讽,睁着眼睛说反话,是自古以来草民必修功课之一,也是武器必备。  

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作者保尔.霍尔巴赫。这位化名贝尔尼埃神甫(神学硕士),是18世纪法国的无神论者,俏皮话儿说得极利落,可以把此书当成冷笑话来读,你就知道一个聪明人的伶牙利齿抵得过一支装备精良的部队了。 冷嘲热讽,睁着眼睛说反话,是自古以来草民必修功课之一,也是武器必备。  

用戶評價

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很有趣~

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我特想給看到教基督教神學的路德宗老太太看!她會直接雙手發抖,用尖銳高亢的聲音大罵:異端!!然後翻翻封麵發現是法國人寫的就會哈哈大笑,說這是天主教人們內部相互黑哈哈哈哈哈哈

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在那個動不動就火刑的時代,作者真是用生命來賣萌啊,黑的漂亮。。。。

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吐槽王

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