近鬆門左衛門

近鬆門左衛門(1653-1724)，本名杉森信盛，是日本古典戲麯最優秀的作傢之一。

鬆門左衛門一生從事戲劇創作40餘年，寫有淨琉璃劇110餘篇，歌舞伎淨琉璃28篇。其中，年代最早的是1683年演齣的《世繼曾我》。

近鬆門左衛門在淨琉璃發展史上起瞭至關重要的作用。他的淨琉璃腳本可分為時代物(曆史劇)、世話物(社會劇)、心中物(情死劇)和摺衷物(兼社會和曆史劇)。其中，世話物和心中物影響較大。

曆史劇的代錶作《景清》（1686）的演齣，標誌著近鬆門左衛門創作進入成熟的階段。他不僅注意展現事件本身的復雜性，更注意人物內心的悲劇性衝突，從外部事件的推進與內心情感的糾葛兩個方麵來塑造人物，顯示瞭他非凡的悲劇纔能。它具備瞭真正的戲劇衝突，人物也擺脫瞭木偶的外殼，成為活生生的行動中的人。所以，它被認為是淨琉璃史上劃時代的作品，成為新舊“淨琉璃”的“分水嶺”，標誌著日本文學中嚴格意義上的悲劇的誕生。

《曾根崎殉情》（1703）是淨琉璃史上第一部現實劇（世話物），也是日本最早的社會故事劇，引起瞭很大轟動。這第一部淨琉璃中的現代情死劇，它所反映的不僅是當時的一種社會悲劇，而且還有新興町人階級的道德觀和日本的傳統文化觀念。 除此之外，近鬆門左衛門的《傾城佛原》（1699）還開瞭日本艷情故事劇先河。《國姓爺會戰》（上演於1715年）也被認為是日本古典曆史劇的代錶作。在理論上，近鬆門左衛門還提齣瞭“藝術皮膜說”，比較準確、形象地說明瞭藝術真實與生活真實的關係。

近鬆門左衛門與同時代的井原西鶴、鬆尾芭蕉並稱為“元祿三文豪”，也有“日本的莎士比亞”之美譽。他第一個把傀儡人變成社會中的人，把社會衝突概括進傀儡戲的舞颱上，把江戶戲劇由市井說唱推上瞭藝術的高峰。

井原西鶴（1642－1693），本名平山藤五，是日本江戶時代傑齣的小說傢。

井原西鶴一生創作瞭大量反映平民生活情趣的小說，統稱為“浮世草子”（“浮世”即塵世、現世之意，“草子”即書冊）。從內容上，他的市井小說可分為描寫男女情欲生活“好色物”、描寫商人經濟發跡的“町人物”、描寫武士生活的“武傢物”和“雜話物”4大類。

井原西鶴的處女作《好色一代男》發錶於1682年。這是一部共8捲54章的艷情小說，在結構上模仿瞭《源氏物語》。類似的作品還有《好色五人女》（1686）、《好色一代女》（1686）、和《男色大鑒》（1687）等。 井原西鶴描寫町人生活的代錶作品有《日本永代藏》（1688）、《世間胸算用》（1692）和《厚文反古》（1696）等。這些作品反映瞭元祿年間工商業者的生活與心態，對我們認識當時的社會很有意義。

在《武道傳來記》（1687）和《武傢義理物語》（1688）等作品中，井原西鶴采取瞭町人的自由立場，以冷靜的觀察和分析，對江戶以來的武傢的衝突、鬥爭及其道德進行瞭描寫。

井原西鶴的《西鶴諸國故事》（1685）和《本朝二十不孝》（1686）等作品，則全麵地展現瞭世相百態，是“雜話物”代錶作。

井原西鶴是市民階級最早的代言人和辯護者。他的作品更重視現實生活和人，而不是傳統的權威、神或是封建的倫理道德。他把物欲和愛欲看作人的本性，認為它纔是生命的活力。所以，他的人生觀也是重財力物力，主張現世享樂而衊視權力和虛僞的封建倫理道德。在藝術上，井原西鶴細緻觀察生活，切實描寫人物，且不囿成規，不斷進行大膽的探索和創新。

井原西鶴的創作繼平安時代的《源氏物語》、鐮倉時代的《平傢物語》之後，形成瞭日本古典小說的最後一個高峰，把江戶時代的小說引嚮成熟。他對於當時的文學、明治初期的文學以及後來的唯美主義文學等都産生瞭影響。

題外：

《日本永代藏》也譯為《日本緻富寶鑒》