圖書標籤: 思想史  共和主義  政治學  政治哲學  哲學  曆史  政治  馬基雅維利   

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Pocock對馬基雅維利時刻做齣瞭解釋和迴應，等看過書後再看；他對美利堅立國時代的帝國和共和概念的分析具有打破那種對共和做古典和現代兩種明顯的劃分並以美利堅為分界的做法是一個徹底的打擊。 曼斯菲爾德對馬基雅維利的多麵嚮的闡釋，非常精彩，盡管行文似乎是分塊的。 Cary J.Nederman認為共和主義本來就是各種各樣的，但作者挖掘幾個經典作傢，似乎還不能證明這個結論，因為經典作傢肯定存在分歧，作者也沒有解釋，為什麼這些作傢在何種意義上成為瞭共和主義的支流，即共和主義具有什麼樣的一種定義使得這些作傢能夠被限定在共和主義的框架內。 孫磊是研究阿倫特的某博士，說明瞭他對阿倫特的看法。 霍金奇展示瞭理解霍布斯的三種麵嚮，並在利維坦的最後一部分Review中來檢視這些麵嚮。

首推曼斯菲爾德有關馬基雅維利virtue的精彩言論，算是對劍橋共和派的有力迴擊；波考剋的論文是《馬基雅維利主義》齣版後對相關質疑的一個正麵迴應，但並不精彩；著重推薦尼德爾曼的《修辭、理性與共和》，從西塞羅思想的兩種麵嚮齣發展開瞭馬西利烏斯與尼古拉、馬基雅維利與哈林頓之間關於貴族或平民式共和的討論，體現瞭共和概念的內在張力

有一些有用。

崇明老師的最後文章值得學習

Pocock對馬基雅維利時刻做齣瞭解釋和迴應，等看過書後再看；他對美利堅立國時代的帝國和共和概念的分析具有打破那種對共和做古典和現代兩種明顯的劃分並以美利堅為分界的做法是一個徹底的打擊。 曼斯菲爾德對馬基雅維利的多麵嚮的闡釋，非常精彩，盡管行文似乎是分塊的。 Cary J.Nederman認為共和主義本來就是各種各樣的，但作者挖掘幾個經典作傢，似乎還不能證明這個結論，因為經典作傢肯定存在分歧，作者也沒有解釋，為什麼這些作傢在何種意義上成為瞭共和主義的支流，即共和主義具有什麼樣的一種定義使得這些作傢能夠被限定在共和主義的框架內。 孫磊是研究阿倫特的某博士，說明瞭他對阿倫特的看法。 霍金奇展示瞭理解霍布斯的三種麵嚮，並在利維坦的最後一部分Review中來檢視這些麵嚮。