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还是比较通俗易懂的，在治国之道上，采取了“理性人”的假设，事实上也大多如此，身为君王绝非易事，做一个好君王就更难了，正所谓不成功，便成仁。

还是比较通俗易懂的，在治国之道上，采取了“理性人”的假设，事实上也大多如此，身为君王绝非易事，做一个好君王就更难了，正所谓不成功，便成仁。

2015/7/30

还是比较通俗易懂的，在治国之道上，采取了“理性人”的假设，事实上也大多如此，身为君王绝非易事，做一个好君王就更难了，正所谓不成功，便成仁。

就像第一个评论说的，对于中国人来说，里面的观点并不令人惊艳。但实事求是地说，或许我们知晓书上所说的所有手段，却无法用简明语言将之汇聚在薄薄一本书中。提出一个新颖惊艳的观点让人佩服，能够综合集大成同样值得称赞。

很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...