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還是比較通俗易懂的，在治國之道上，采取瞭“理性人”的假設，事實上也大多如此，身為君王絕非易事，做一個好君王就更難瞭，正所謂不成功，便成仁。

2015/7/30

全書以權力的獲取和維持為中心，把一切道德，法律，民眾，權貴都作為手段，是完全沒有道德存在的權力之書。然而思想根基又是一種斷言：人性本惡，隻能以權威壓製，現在看來確實多有落後和論證不嚴之處，不過依然經典

對於中國人來說，讀這本小書真的是一點驚艷感都沒有。

講權術的一本小書，不好看，但是挺新穎，跟我們國傢的君主之道太不一樣。隻要結果好的，手段可以惡劣。

首先，让我们先确立一个方向：这本书是谁写给谁看的。 　　这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。 　　明确了这个方向，就要确定一些范围 　　时代范围——处于什么样的一个历史时期，作者...  

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...  

我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...  

按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...