具体描述
《平人闲话》内容简介:闲话即闲说话或闲聊。我一生所好除了读书外就是与友闲聊,以为笑乐。作文而似“闲聊”,可随便随意。然而谚语云“沉默是金”,我们每天说的废话占了99%以上。轻言软语、卿卿我我,大约均在无用之列;至于谈天说地、说古论今,也与张家长、李家短同科。然而从庄子的“无用之用”角度看,人们的情感、向往、期待、寄托也许就靠这些“废话”负载。有了这些,人世才丰富多彩。
作者简介
目录信息
第一辑 文化杂写
看电影的记忆
天桥杂忆
初中生活杂忆
我常读的几本书
平生风义兼师友——悼牧惠先生
远去的贡院
我们需要什么样的电视剧——在中央电视台国际网络部与网友交谈
第二辑 平人闲话——《新京报》专栏
为《新京报》写短评
走堂会与民俗有什么关系?
不能把一切都娱乐化
让沟通更为顺畅
社会疏离中的“孝道”问题
给人方便,获得快乐
从容中道才是大国风范
“以考治天下”?
为什么一定是儿子接班?
意义重大而操作难
不能把物业办成一级政府
三业失衡放大着社会的不公
大政府还是小政府
如果钱真是多得花不完了
建一座古旧书业的博物馆
为什么会发生地域歧视?
文字改革的反思——说简繁体字带来的尴尬
一百年不遇,四百年一遇?
关注名人故居,深化文明建设
有感于“电影经典对白的评选”
“恢复玉河北段河道”献疑
第三辑 “好事”成灾
说左右
说尊严
也说“特立独行”
也说“边缘知识人”
也说不明白权
不讲理文章与语言暴力
警惕“好事”成灾
闲话精兵简政
人应该有所敬畏
先讲形式逻辑,再说辩证法
流言与谎言
万家痴迷清宫戏
京派市井文化的流变
新世纪·新秩序·社会控制
获解的愉快——兼说《国学宝典》
说“霸”与“称霸”
闲话“三教九流”
第四辑 历史与游戏
我写《游民文化与中国社会》
《水浒传》思想倾向反思
游民与运动——答《新快报》记者田炳信先生问
侠本义考
中小学四门文科教育的反思
关于中国科举教育制度与中国现代教育现代的对话——废除科举一百年纪念
回首一年传统熟——关于传统的对话
清代文学与政治
不要盲目崇拜《四库全书》
谦谦君子,人淡如菊
绚烂之极,归于平淡——评《邵燕祥自述》
日渐消失的古城——评《古城返照记》
中国古典诗歌要籍丛谈·后记
附录
旧体诗一束
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,我很少能遇到如此能引发我内心共鸣的作品。这本书触及了我内心深处那些说不清道不明的情绪和困惑。它没有提供标准答案,也没有试图去粉饰太平,而是以一种近乎残酷的真实,揭示了生活本质中的那些“非典型”状态。每一次读到关键转折,我都会忍不住停下来,反思自己过往的经历和决定。这种强烈的代入感和自我审视的过程,是我阅读此书最大的收获。它不煽情,却比任何煽情的小说都更能打动人,因为它直击人心最柔软的部分,让人在不经意间完成了一次深刻的自我对话。
关于《平人闲话》,我首先想赞叹的是它的“气韵”。整本书读下来,留给读者的不是情节的跌宕,而是一种独特的氛围,一种时间似乎被拉长、空间变得温厚的独特感受。作者对环境和氛围的营造能力极强,无论是清晨的薄雾,还是黄昏的街景,都描绘得淋漓尽致,让人仿佛能嗅到书页中散发出的那种独特的年代气息和生活烟火气。这种深沉的基调,使得书中的每一个细节都拥有了重量和历史感。它像一坛老酒,初尝平淡,回味悠长,需要静下心来细细品咂,才能领略到其中深厚的底蕴和那份历经沉淀的从容与超脱。
初捧此书,我本以为会是一部平铺直叙、略显沉闷的“闲话集”,却没想到它带来的震撼远超预期。它的魅力在于那种不动声色的力量,一种潜藏在日常琐碎之下的哲学思辨。作者似乎总能从最平凡的场景中提炼出不凡的见解,那些看似信手拈来的句子,细品之下,却蕴含着老辣的人生经验和对世事的洞察。我特别喜欢它那种不加修饰的坦诚,没有故作高深的腔调,一切都那么自然而然地流淌出来,如同与一位饱经风霜的长者促膝长谈。这种交流方式非常舒服,让人卸下防备,愿意敞开心扉去接纳作者传递的那些温暖而又略带苦涩的智慧。
这本《平人闲话》真是一本让人眼前一亮的佳作!作者的文笔细腻流畅,仿佛有一股魔力,能轻易地将读者拉入那个栩栩如生的世界。我尤其欣赏书中对人物刻画的深入和立体。那些小人物,虽然在历史长河中或许微不足道,但在作者笔下却闪耀着人性的光辉与复杂。他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与选择,都让人感同身受,仿佛我们自己也成了其中的一员,一同经历了那些悲欢离合。书中的叙事节奏张弛有度,高潮迭起却又不失生活气息,读起来酣畅淋漓,让人欲罢不能。每次合上书本,脑海中还会回荡起那些深刻的对白和场景,久久不能散去。它不仅仅是一部小说,更像是一面镜子,映照出人性的幽微与广阔。
这本书的结构和语言运用简直是一门艺术!我必须得提一下它的章节编排,那种看似松散却又暗藏玄机的布局,每一次翻页都充满了探索的乐趣。有时它会用一段极其简短的文字,却能瞬间构建起一个宏大而复杂的情感空间;有时它又会用大段的心理描写,将人物内心最隐秘的角落也毫无保留地展现在读者面前。这种叙事上的变幻莫测,使得阅读过程充满了惊喜,绝不会让人感到枯燥。更难得的是,作者在遣词造句上显示出的老道,既有古典文学的韵味,又不失现代语感的轻快,达到了极高的平衡,读起来赏心悦目,简直是一种享受。
有些文章像是拿来凑数的,但有些文章实在是有真知灼见。开头几篇讲了些作者幼时老北京的风俗故事,蛮有趣。除了和监狱琐记同一风格,对五六十年代的记述和思考;后面很多其实是他研究成果的文章或发表的社会评论,给新京报写的那一章读起来很有年代感但有些过时。反倒是他关于游民文化的学术成果和对教育、传统文化、专制制度等的探讨,读来很有价值,字里行间是对世风日下、社会恶习的批判和痛心,放到今天可能也不会出版了吧。有处小细节印象很深,民间尊崇杜甫为杜拾遗,后传为女神杜十姨,尊伍子胥,传为伍髭须,还给他俩配成了对,真让人啼笑皆非啊。
有些文章像是拿来凑数的,但有些文章实在是有真知灼见。开头几篇讲了些作者幼时老北京的风俗故事,蛮有趣。除了和监狱琐记同一风格,对五六十年代的记述和思考;后面很多其实是他研究成果的文章或发表的社会评论,给新京报写的那一章读起来很有年代感但有些过时。反倒是他关于游民文化的学术成果和对教育、传统文化、专制制度等的探讨,读来很有价值,字里行间是对世风日下、社会恶习的批判和痛心,放到今天可能也不会出版了吧。有处小细节印象很深,民间尊崇杜甫为杜拾遗,后传为女神杜十姨,尊伍子胥,传为伍髭须,还给他俩配成了对,真让人啼笑皆非啊。
王学泰老师写的东西,至少是真诚的。
有些文章像是拿来凑数的,但有些文章实在是有真知灼见。开头几篇讲了些作者幼时老北京的风俗故事,蛮有趣。除了和监狱琐记同一风格,对五六十年代的记述和思考;后面很多其实是他研究成果的文章或发表的社会评论,给新京报写的那一章读起来很有年代感但有些过时。反倒是他关于游民文化的学术成果和对教育、传统文化、专制制度等的探讨,读来很有价值,字里行间是对世风日下、社会恶习的批判和痛心,放到今天可能也不会出版了吧。有处小细节印象很深,民间尊崇杜甫为杜拾遗,后传为女神杜十姨,尊伍子胥,传为伍髭须,还给他俩配成了对,真让人啼笑皆非啊。
王学泰老师写的东西,至少是真诚的。