具体描述
人不是外部的自己,而是具有无限深度的精神世界;世界不是经验事实,而是走向完整真理的道路;真理不是抽象观念,而是人生自由的实现;自由不是人在必然性中的选择,而是人向往无限可能性的权利;哲学不是对客观现实的理性反思,而是人在世界上追求真理和自由之努力的思想表达---这就是俄罗斯宗教哲学的精神旨趣。俄罗斯宗教哲学思想深邃,著作浩繁,本书是作者对俄罗斯宗教哲学的肤浅研究。
俄罗斯宗教哲学的一般哲学意义在于,它提供了独特的思维角度和方式,使无论是否信基督教的所有人都可能得到一定启发,具体表现在以下三个方面:第一,人文性。第二,完整性,第三,理想性。
作者简介
1977,9-1982,7 黑龙江省青冈县读中学 1982,9-1986,7 北京大学哲学系读本科 1986,9-1989,1 北京大学外国哲学研究所读硕士研究生 1989,2-1990,7 北京大学外国哲学研究所助教 1990,8-1995,7 北京大学外国哲学研究所讲师 1995,8-2008,7 北京大学外国哲学研究所及哲学系副教授 1997,9-2001,7 北京大学外国哲学研究所在职博士 1995,6-1996,4 莫斯科大学哲学系访问学者 2001,9-2001,12 圣彼得堡大学哲学系访问学者 2008,8- 北京大学哲学系教授
目录信息
第一章 基列耶夫斯基的“哲学新原理”
一 从西方主义到斯拉夫主义
二 俄罗斯文化与西欧文化的区别
三 西方哲学批判
四 哲学新原理
第二章 霍米亚科夫的聚和性学说
一 沙龙雄辩家
二 认识论思想
三 “聚和性”的含义
四 不可见的教会
五 历史哲学
第三章 陀思妥耶夫斯基对人性的拷问
一 基督教人道主义
二 从心理学到形而上学
三 人的精神深度
四 地下室人的自由
五 基里洛夫的生死
六 伊凡·卡拉马佐夫的神人论
第四章托尔斯泰的道德哲学
一 精神重生
二 生命的意义
1.什么是人的真正生命
2.生命的意义何在
三 非暴力伦理学
1.基督学说的本质是爱
2.非对抗的根据
3.非对抗的律法
4.非对抗在现实中难以实现的原因
四 上帝在人心里
第五章 费奥多罗夫的“共同事业”哲学
一 “事业”哲学反对认知哲学
二 死是万恶之首
三 复活祖先
四 俄国宇宙主义
1.气象调节
2.走向宇宙
3.人体改造
第六章 索洛维约夫的“万物统一”哲学
一 哲学与人生自由
二 存在与万物统一
三 完整知识
1.科学、哲学与神学的统一
2.理论哲学与实践哲学的统一
3.真善美的统一
四 历史哲学
五 道德哲学
1.善的结构和历程
2.道德的神性目标和人性基础.
3.生命的道德意义
六 艺术哲学
第七章 布尔加科夫的宗教哲学
一 经济是改造世界的方式
二 智慧学
三 真正的哲学是宗教哲学
1.什么是宗教
2.宗教哲学是如何可能的
四 名称哲学和语言哲学
第八章 弗洛连斯基的“具体形而上学”
一 间断论的世界观
二 真理的具体性
三 认识是单子的统一
四 哲学象征主义
五 崇拜与文化
六 语言哲学
第九章 洛斯基的直觉主义
一 直觉与实体活动者
二 世界的系统性和本原的超系统性
三 宗教伦理学
四 俄罗斯性格
第十章 弗兰克的知识论与人学
一 对象知识与活知识
二 精神实在与生命意义
三 心灵的两个维度
四 世俗人道主义批判
五 反抗恶与克服罪
六 天国与拯救的哲学理解
1.基督教两个世界的含义
2.“福音”的精神内涵
3.“拯救”的现代解释
第十一章 别尔嘉耶夫的自由精神哲学
一 自由
1.自由的含义
2.自由的本体论地位
3.自由的神正论意义
4.自由是一种义务
5.三种自由的命运
二 精神
1.精神与心
2.精神的实在性
三 人格
1.人格的含义
2.人格的实现
四 创造
1.创造的一般含义
2.创造伦理学
第十二章 舍斯托夫的存在哲学
一 舍斯托夫哲学的根本问题
1.悲剧哲学
2.反抗理性霸权
3.宗教哲学的含义
二 舍斯托夫存在哲学的特点
1.哲学定义之辩
2.存在哲学类型
三 舍斯托夫“圣经哲学”的含义
1.圣经的安慰反抗哲学的说教
2.原初的“至善”反抗哲学的必然性
3.信仰反抗知识
4.受造真理反抗永恒真理
四 哲学真理与受造真理
1.真理是不是强迫人
2.人能不能支配真理
3.真的和好的
五 对舍斯托夫哲学的评价
人名译名索引
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读后感
用户评价
这本《俄罗斯宗教哲学》的封面设计简直是艺术品,那种深邃的蓝色调,配上古老的斯拉夫字体,一下就把人拉进了一个充满神秘感和历史厚重感的氛围里。我本来对这个领域了解不多,只是抱着好奇心翻开的,没想到第一章就开始把我牢牢抓住了。作者的叙事方式非常引人入胜,他没有采用那种干巴巴的学术论述,而是像讲故事一样,把那些伟大的思想家——陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫——他们的生命轨迹和他们的哲学思考紧密地编织在一起。读起来一点也不觉得枯燥,反而像是在跟随一群精神上的巨人进行一场漫长的朝圣之旅。特别是关于“索菲亚”的探讨那一段,简直是醍醐灌顶,让我对“美”与“真理”的关系有了全新的理解。书中对东正教神学与西方哲学流派之间紧张关系的梳理,尤其精彩,那种跨文化的对话与冲突,展现了俄罗斯思想灵魂深处的挣扎与探索。我感觉自己不只是在阅读一本哲学书,更是在触摸一个民族精神脉络的源头。这本书的行文节奏把握得恰到好处,时不时抛出一个极富洞察力的论断,让人不得不停下来,捧着书本,对着窗外发呆好一会儿,消化那种震撼人心的力量。
这本书的论述深度和广度,超出了我最初的预期。它不仅仅局限于介绍几位代表人物的生平观点,更重要的是,它成功地描摹出了一个宏大的历史图景——俄罗斯如何在中西文明的夹缝中,锻造出一种独属于自己的、充满末世情怀和救赎渴望的哲学体系。我尤其欣赏作者在处理斯拉夫派与西方派论战时所展现出的那种平衡感,他既没有盲目地赞颂本土的纯粹性,也没有贬低西方理性主义的价值,而是将两者视为一体两面的探寻,共同指向那个“终极实在”。书中对于“去人性化”的批判,那种对现代工业文明和技术至上主义的深刻警惕,读起来让人脊背发凉,尤其是在今天这个信息爆炸的时代,更显得振聋发聩。整本书的逻辑链条非常严密,每一部分的过渡都像是经过精心设计的乐章,层层递进,直至高潮。我建议任何对“文明冲突”或“民族精神”感兴趣的读者都应该把它放在案头,它提供的视角是任何西方哲学史都无法给予的。
这本书的学术价值毋庸置疑,但更让我惊艳的是它在文化史层面的巨大贡献。它巧妙地将宗教哲学与俄罗斯的文学、政治乃至社会风俗捆绑在一起进行考察,让我清晰地看到,在俄罗斯的土壤上,哲学从来都不是象牙塔里的清谈,而是关乎国家命运和民族灵魂的紧迫议题。作者对19世纪末“白银时代”精神复兴的梳理,尤其细腻和到位,展现了那一时期知识分子群体内心燃烧的激情与绝望。它解释了为什么俄罗斯的文学作品中总带着那种浓厚的悲剧色彩和形而上的追问,因为那背后,是这套哲学思想在支撑。我发现自己现在看任何关于俄罗斯历史的影视作品时,脑海中都会自动浮现书中那些关于“共同体意识”和“神人合一”的论述,仿佛找到了理解这个民族行为模式的底层代码。这本书提供的知识密度非常高,我花了比平时多一倍的时间去阅读,因为每一页都充满了值得反复咀嚼的洞见,它更像是一部思想的“地图集”,指引着读者探索人类精神世界的复杂疆域。
我对哲学本身并非科班出身,所以很多复杂的概念常常望而却步,但这本书的行文结构和作者的解释技巧,简直是为我这种“门外汉”量身定做的。它最大的优点在于,它成功地架设了一座坚固的桥梁,连接了晦涩的教义和普通读者的心智。比如说,在阐述别尔嘉耶夫的“自由”观时,作者没有纠缠于术语的繁复,而是通过大量的历史实例和文学引述,将那种对个体精神绝对价值的执着追求,描绘得淋漓尽致。我特别喜欢它讨论“人性中的恶”与“神性之光”的辩证关系时所采用的对比手法,那种强烈的张力,让书页仿佛都在微微颤抖。而且,这本书的注释系统做得极其详尽,每一次我被某个不熟悉的术语困住时,翻到底下的注释,总能找到清晰且毫不敷衍的解释,这极大地提升了阅读的流畅度和深度。坦白说,读完前三章,我立刻去把《卡拉马佐夫兄弟》又重读了一遍,因为现在看那些人物的内心挣扎,视角完全不一样了,充满了形而上的重量感。
阅读体验上,这本《俄罗斯宗教哲学》给我一种强烈的“精神淬火”感。它的语言风格时而如圣歌般庄严,时而如警世钟般急促有力,这使得阅读过程本身就成为了一种沉浸式的精神体验。我发现自己常常在阅读过程中,不由自主地开始向内审视,思考自己的人生价值和信仰基础。书中对于“人的尊严”与“对苦难的意义”的探讨,简直是直击灵魂深处。作者对那些早期思想家在沙俄体制高压下的艰辛历程的描绘,充满了人文关怀,让人不禁为他们所倾倒。我发现它最大的价值在于,它不是在“解释”哲学,而是在“激活”读者内心深处对终极意义的追问。它迫使你直面那些你可能一直在逃避的问题:我们为何而活?死亡的意义何在?而作者给出的答案,虽然植根于东正教传统,却具有跨越信仰藩篱的普世价值。这本书的纸张质量和装帧设计也值得称赞,拿到手里分量十足,让人心生敬意。
野酱是精神俄罗斯人。来自俄国的大师们。
算是共产主义腔不那么浓的一本中国人写的宗教哲学概论。
老师推荐的书。
我很喜欢这位先生的分析解剖,尤其是关于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基他们的分析。
斯拉夫派:刺激下的生成物,边缘生长,人群的转变。整体主义、神甫、生活状态。一种免去行动的生活:诺斯替,宇宙精神。如果自由是古典哲学的顶峰,那么宗教哲学的顶峰是hedonism?根基还是无力感。