圖書標籤: 道教  宗教  湯一介  文化  曆史  宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心  哲學  魏晉南北朝史   

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鴻濛初盤兩者間，問道事由行雲端

一直不想看是有原因的。。。走來就大段套馬列倒盡胃口。寫得非常不高明

一直不想看是有原因的。。。走來就大段套馬列倒盡胃口。寫得非常不高明

用大量的篇幅直接摘抄馬列著作來分析道教的曆史，簡單粗暴地拿基督教的發展史來與道教作對比，以此證明“正如恩格斯所說”，宗教的發展總是一樣的。嗬嗬，湯用彤老師的兒子可真會開玩笑。

用大量的篇幅直接摘抄馬列著作來分析道教的曆史，簡單粗暴地拿基督教的發展史來與道教作對比，以此證明“正如恩格斯所說”，宗教的發展總是一樣的。嗬嗬，湯用彤老師的兒子可真會開玩笑。

原本是怀着看看汤用彤的儿子能写出什么样的书的期待来读这本书的, 结论是 -- 时代的烙印要比家传渊源要深刻的多! 固然汤一介写书有那么点父亲的模样, 首列主要人物生平和著作, 并进行考证, 但明显有建国后以考古代史的实证倾向; 其次引用马克思理论, 并在其框架中论战, 大有与...

原本是怀着看看汤用彤的儿子能写出什么样的书的期待来读这本书的, 结论是 -- 时代的烙印要比家传渊源要深刻的多! 固然汤一介写书有那么点父亲的模样, 首列主要人物生平和著作, 并进行考证, 但明显有建国后以考古代史的实证倾向; 其次引用马克思理论, 并在其框架中论战, 大有与...

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原本是怀着看看汤用彤的儿子能写出什么样的书的期待来读这本书的, 结论是 -- 时代的烙印要比家传渊源要深刻的多! 固然汤一介写书有那么点父亲的模样, 首列主要人物生平和著作, 并进行考证, 但明显有建国后以考古代史的实证倾向; 其次引用马克思理论, 并在其框架中论战, 大有与...