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居士书中尤其注重观照功夫，确实是对今人大有裨益。老实念佛诚然是不二法门，忘不了这菩提树，放不下那明镜台。再不勤拂拭扫尘埃，则离佛泽俞远矣。

近代金刚经的好读本之一。

如来灭后，后五百岁，持戒修福者，能于此章句，生实信者，如来悉知悉见，是人甚为稀有

这个讲义比很多现代法师的讲解好

以天台家法抉择义理，乃中观家之肘符。于二十七疑之往复亦不甚依无著天亲二论，大柢其所说译本为什公所传，故与后五译面目不同矣（后五为唯识系诵本）。

科判对于读经，对于佛教也许是有害的。佛经是后人对于佛祖传授所闻听到的佛教理论的理解和再创作，科判是将细枝末节进行分析和主观读取的过程，对于佛教有见地的读者也许是一种补充和拓展， 否则容易落入文字的局限和误导。要知道几千年来的文字本身再变化， 翻译的众多版本的...

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大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...  

科判对于读经，对于佛教也许是有害的。佛经是后人对于佛祖传授所闻听到的佛教理论的理解和再创作，科判是将细枝末节进行分析和主观读取的过程，对于佛教有见地的读者也许是一种补充和拓展， 否则容易落入文字的局限和误导。要知道几千年来的文字本身再变化， 翻译的众多版本的...

大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...