中产阶级的孩子们

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程巍,1966年5月生,湖南岳阳市人。曾分别就读于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系,文学博士。1997-1998年访学于哈佛大学。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。著有《否定性思维:马尔库塞思想研究》(北京大学出版社,2001)、文集《查尔斯河上的桥》(上海东方出版中心,2001)以及论文若干,译有《反对阐释》(上海译文出版社,2003)和《疾病的隐喻》(上海译文出版社,2003)等。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:程巍
出品人:
页数:495
译者:
出版时间:2006-06-01
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108024589
丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书
图书标签:
  • 社会学 
  • 文化研究 
  • 文化 
  • 60年代 
  • 历史 
  • 西方文化思想史 
  • 程巍 
  • 三联 
  •  
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本书题材新颖,方法独特,是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题,在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上,出色展示文化研究的崭新思路,提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解,是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色的反文化实践,实乃资产阶级政冶革命与经济革命在文化思想领域的历史延续。作者将黑格尔的历史形态学、马克思的阶级分析和葛兰西的文化领导权理论综合成一个历史阐释框架,提供了关于60年代文化革命的一种历史阐释。

本书是一部有关60年代反文化运动的比较深入的研究专著。不仅涉及大量的历史资料和理沦文献,而且提出了十分独到的观点,认为这是“以反叛资产阶级的名义来完成资产阶级本身的一场革命”,“是资产阶级夺回旁落于贵族和左派之手长达一个半世纪之久的文化领导权”。这一结论打开了我们理解60年代革命之性质的全新视野,并且对理解当今的理沦流派和学术研究的意义均有不小的启示。

具体描述

读后感

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这本书讨论的是六十年代运动(尤其是美国的六十年代新左派运动)使资产阶级年轻一代对文化领导权的逐渐掌握,按照作者自己的解释,思路如下: 最表层:新左派大学生反叛资产阶级体制的阶级矛盾; 第二层:中产阶级孩子反叛中产阶级父亲的代际冲突; 第三层:六十年代反叛五十年...  

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某国师候选人在某场合说过:抓住大学就抓到了一切。以此可以解释他为什么在岭南之地开“新学“之风,开始进行了一场继20年代的政治北伐与80年代经济北伐后的文化北伐。读了这本书后我充分理解了这位国师候选人的苦心孤诣。 该书以1968年巴黎5月风暴为代表的60年代西方大学生造...  

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转: 标题:一场文化的光荣革命 作者:王小渔 来源:《读书》 2008年第4期   整整四十年前,一九六八年的欧美,本来应该四海升平、八方宁靖。“二战”以后,欧美迎来从一九四五至一九七三年长达二十八年的经济增长期,这种“黄金时代”,再往前追溯已经是“一战”以前一...  

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用户评价

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程巍老师好生了得!此书让我大开眼界,既吸收了他的导师赵一凡的扯淡功力,又不似乃师那样走评书路线,而是始终在文化研究、社会学和教育学的述学框架内进行规范、严谨的表达。条理极其清晰,语言生动平易,即便是对这个领域毫无涉猎的读者,也能够较快地把握作者的基本思路——这才是合格的学术著作应有的模样。力荐没商量!

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好到让人词穷。以60年代中产阶级大学生运动是资产阶级继工业革命、政治革命后进行的一场文化革命为核心观点铺开论述,抽丝剥茧、层层深入,分析材料的能力令人叹服。除对核心观点的论述外,谈《禁酒法案》的兴废和20世纪“英国文学”的学科化的两部分也精彩无比,且能通过层层推衍最终支撑结论。两个处理得有些模糊的地方,也是自己的疑问:1.所谓的文化等级制,亦即对高级文化-低级文化的区隔,究竟只是一种阶级事实的投射,还是存在着某种文化/美学的自律性?2.当这场革命高举左派的大旗行资产阶级文化革命之实的时候,学生们究竟是充当了历史理性的某种无意识中介,还是他们也有充分的自觉呢?

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40年前的那场革命被表述成资产阶级内部自我更新的一次蜕皮,是中产阶级孩子对待父权和贵族精英文化的一场撒娇。似乎是这样的吧,马克思主义也好,后现代文化也罢,别人的文明一直在自我更新中,每一次社会变革都指向更为完整的“人”。而我们这里,旧的已经打倒,新的建不起来。在这样仓促的时代中,意气风发而又莫名尴尬。如同西方的68年人,革命之后,很快转变脸谱,进入中产阶级,继续成为社会精英。我们这里的68年人,整整一代人的命运被权力玩弄。上山下乡、知青返城、高考无门、招工、下岗……

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再读十年书也写不出这样的博士论文。为我们今天如何以及为何是这个样子,提供了一套圆融有解释力的说法,足见阶级分析法的生命力。1,一个没有展开但是关键的问题是:如果马克思主义中的共产主义理想来自贵族主义,那么无产阶级革命如何可能?进而,社会主义政权如何合法?2,一个本书必须语焉不详的问题:从浪漫派到法兰克福学派,贵族主义理想是否包含真正有普遍价值的部分?如果是,则本书将难以自圆其说;如果不是,本书将陷入虚无主义。作者陷入两难: 似乎一面赞同所谓虚无主义的正面价值,一面又难以舍弃马克思站在贵族视角的对当代现实的批判。

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再读十年书也写不出这样的博士论文。为我们今天如何以及为何是这个样子,提供了一套圆融有解释力的说法,足见阶级分析法的生命力。1,一个没有展开但是关键的问题是:如果马克思主义中的共产主义理想来自贵族主义,那么无产阶级革命如何可能?进而,社会主义政权如何合法?2,一个本书必须语焉不详的问题:从浪漫派到法兰克福学派,贵族主义理想是否包含真正有普遍价值的部分?如果是,则本书将难以自圆其说;如果不是,本书将陷入虚无主义。作者陷入两难: 似乎一面赞同所谓虚无主义的正面价值,一面又难以舍弃马克思站在贵族视角的对当代现实的批判。

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