图书标签: 社会学 文化研究 文化 60年代 历史 西方文化思想史 程巍 三联
发表于2024-05-02
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本书题材新颖,方法独特,是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题,在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上,出色展示文化研究的崭新思路,提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解,是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色的反文化实践,实乃资产阶级政冶革命与经济革命在文化思想领域的历史延续。作者将黑格尔的历史形态学、马克思的阶级分析和葛兰西的文化领导权理论综合成一个历史阐释框架,提供了关于60年代文化革命的一种历史阐释。
本书是一部有关60年代反文化运动的比较深入的研究专著。不仅涉及大量的历史资料和理沦文献,而且提出了十分独到的观点,认为这是“以反叛资产阶级的名义来完成资产阶级本身的一场革命”,“是资产阶级夺回旁落于贵族和左派之手长达一个半世纪之久的文化领导权”。这一结论打开了我们理解60年代革命之性质的全新视野,并且对理解当今的理沦流派和学术研究的意义均有不小的启示。
程巍,1966年5月生,湖南岳阳市人。曾分别就读于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系,文学博士。1997-1998年访学于哈佛大学。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。著有《否定性思维:马尔库塞思想研究》(北京大学出版社,2001)、文集《查尔斯河上的桥》(上海东方出版中心,2001)以及论文若干,译有《反对阐释》(上海译文出版社,2003)和《疾病的隐喻》(上海译文出版社,2003)等。
摇滚青年们应该一看,很有启发性
评分60年代的反文化运动表面上打着左派运动的旗号,但实际上缺乏有效理论的指导,可以认为是对文化变化极度敏感的资产阶级大学生们接过了资产阶级父辈们未竟的使命——从贵族手中夺回文化领导权的运动。贵族的霸权文化是身份等级制和保守道德观,资产阶级想当然地从贵族手中接受了这种文化,使得革命后的资产阶级文化和经济之间存在严重的脱节,于是便有现代主义人格分裂般的症候。60年代革命所要瓦解的正是贵族设定的文化等级制,等级制一旦破灭,也就失去了权力中心,那么大众和民主文化的兴起,文化产品的工业化、市场化也就势在必行了。在文化革命者看来,毁灭即是创造。后现代主义在文化领域取得的胜利,使得资本主义社会在各个领域完成了真正的嵌合,就连最后一点抵抗力量也不复存在了。
评分关于阶级,只有意识到,才会真正属于它
评分再读十年书也写不出这样的博士论文。为我们今天如何以及为何是这个样子,提供了一套圆融有解释力的说法,足见阶级分析法的生命力。1,一个没有展开但是关键的问题是:如果马克思主义中的共产主义理想来自贵族主义,那么无产阶级革命如何可能?进而,社会主义政权如何合法?2,一个本书必须语焉不详的问题:从浪漫派到法兰克福学派,贵族主义理想是否包含真正有普遍价值的部分?如果是,则本书将难以自圆其说;如果不是,本书将陷入虚无主义。作者陷入两难: 似乎一面赞同所谓虚无主义的正面价值,一面又难以舍弃马克思站在贵族视角的对当代现实的批判。
评分这本书写得真好!这似乎是作者的博士论文,里面用文化和革命的视角,尝试对美国60年代的学生运动进行解释,我觉得用“文化领导权”所做的这个阐释非常有意思。
本书题材新颖,方法独特,是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题,在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上,出色展示文化研究的崭新思路,提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解,是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色...
评分转: 标题:一场文化的光荣革命 作者:王小渔 来源:《读书》 2008年第4期 整整四十年前,一九六八年的欧美,本来应该四海升平、八方宁靖。“二战”以后,欧美迎来从一九四五至一九七三年长达二十八年的经济增长期,这种“黄金时代”,再往前追溯已经是“一战”以前一...
评分某国师候选人在某场合说过:抓住大学就抓到了一切。以此可以解释他为什么在岭南之地开“新学“之风,开始进行了一场继20年代的政治北伐与80年代经济北伐后的文化北伐。读了这本书后我充分理解了这位国师候选人的苦心孤诣。 该书以1968年巴黎5月风暴为代表的60年代西方大学生造...
评分 评分60年代的话题真多,看60年代的角度也真多。60年代的学生运动虽然没有动摇什么,但是留下大量文学、音乐、电影的遗产。也给全世界(包括当时在大洋彼岸抽中国特色风的我们)留下了40多年还没聊尽的话题。 历史的联想和历史的隐喻是被当代传媒方式决定的人类的思考方式。反思,总...
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