具体描述
本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。突现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治丈明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素。从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文名在世界文明进程中所处的地位在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。
作者简介
目录信息
第一节 中央集权制是中国封建时代政治文明的主要标志
第二节 封建地主经济发展的特点与国家干预的必要
第三节 大一统形势下的文化复兴
第一章 多民族大一统的中央集权国家制度的创立和曲折发展
第一节 秦始皇建立统一的多民族的国家
第二节 “汉承秦制”与汉武帝改革
第三节 两汉经略边疆与开通丝绸之路
第四节 分与合：东汉后期至西晋的政治发展趋势
第五节 东晋南北朝时期的经济开发与民族融合
第二章 官僚政治的确立与演变
第一节 官僚政治的奠基
第二节 文吏与儒生
第三节 官僚的士族化与门阀政治
第四节 官僚政治的艰难维系和继续进化
第五节 胡汉融合与南北朝官僚政治的复兴
第三章 封建地主经济的发展
第一节 土地私有制的发展与封建国家的限田政策
第二节 农业生产的发展
第三节 官私营手工业的迅速发展
第四节 商业的盛衰与交通的发展
第五节 中外经济、文化交流
第四章 儒学的地位与演化
第一节 从“焚书坑儒”到“独尊儒术”
第二节 五经传承及其流派
第三节 《春秋》三传之争和今文古文之争
第四节 名教政治下儒学的进一步发展
第五节 学校教育的发展
第五章 魏晋玄学
第一节 清议、清谈与玄学
第二节 思辨的魅力
第三节 自然与名教
第四节 率性自然的魏晋风度
第五节 玄佛之间
第六章 佛教的传入与道教的出现
第一节 佛教传入中国
第二节 佛教在中原地区的发展
第三节 佛教传入对中国文化的影响
第四节 道教的产生
第五节 两晋南北朝时代的道教
第七章 史学与地理学的奠基与发展
第一节 《史记》开创了纪传体新史学
第二节 纪传体断代史学的确立与发展
第三节 地方史志的发达
第四节 地理学的成就
第八章 秦汉魏晋南北朝文学
第一节 文学的自觉
第二节 传记文学传统的确立
第三节 汉代辞赋与乐府
第四节 诗歌繁荣的前夜
第九章 艺术的全面繁荣
第一节 艺术新局面的开辟
第二节 建筑艺术的壮美与瑰丽
第三节 灿烂的汉画艺术
第四节 魏晋南北朝绘画与画论
第五节 传统雕塑艺术的魅力
第六节 佛教雕塑与洞窟壁画艺术
第七节 书法艺术与书论
第十章 科学技术体系的形成和发展
第一节 天文历算
第二节 中医药学体系的奠定和发展
第三节 农业科学的进步
第四节 机械技术的新创造
第五节 造纸技术的发明与改进
第十一章 社会生活
第一节 多姿多彩的衣食住行
第二节 家庭与宗族
第三节 内容丰富的岁时娱乐
彩图目录
插图目录
· · · · · · (收起)
读后感
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
看了前2章，感觉比别的考古书写得好，材料要而不烦，历史的进程清晰明确，写得好！龙山文化哪地方不咋清楚，可能是材料限制？反正我没咋看懂，仰韶怎么一变就成龙山了呢？ 协和万邦那部分是没啥意思的。 其他没看了，有空再看吧
用户评价
这次偶然的机会，我得以拜读了《中华文明史》（共4册），这是一套厚重且极富思想深度的巨著。翻开第一卷，立刻被其宏大的叙事和严谨的考证所吸引。作者并非简单地罗列历史事件，而是以一种宏观的视角，将中华文明的发展脉络梳理得井井有条。从遥远的史前文明，到夏商周的奠基，再到春秋战国的思想碰撞，每一个时代都被赋予了鲜活的生命力。我尤其印象深刻的是关于夏朝历史的探讨，在缺乏直接文献的年代，作者如何通过考古证据、神话传说以及后世史书记载的碎片，巧妙地勾勒出这个早期王朝的轮廓，其推理过程严谨且充满智慧。书中对早期社会结构的分析，例如父系氏族的发展，青铜器的出现及其对社会等级的影响，都为我打开了一个全新的视角。我常常在阅读中停下来，想象着那些古老的面孔，感受着他们生活的艰辛与创造的辉煌。第一卷不仅仅是历史的陈述，更是一种对文明起源的哲学思考，它引导我反思人类社会发展的普遍规律，以及中华文明在其中所占据的独特位置。阅读过程本身就是一次精神的洗礼，每一次翻页都仿佛穿越时空，与先贤对话，感受着文明的呼吸。
第二卷的展开，则将我带入了更为波澜壮阔的帝国时代。秦汉的统一，不仅是政治版图的扩张，更是中华文化第一次真正意义上的大融合。作者对中央集权制度的形成，法律体系的建立，以及“大一统”思想的确立，进行了深入浅出的剖析。我发现，书中关于汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的论述，并非简单的政策介绍，而是深入探究了这一决策对中华思想文化长远影响的考量。它如何塑造了后世士人的价值观，又如何在潜移默化中影响着整个社会的运作模式，这些都让我在阅读时不禁拍案叫绝。同时，书中对丝绸之路的描写，不仅仅是地理上的线路图，更是东西方文明交流互鉴的生动史诗。我仿佛看到了驼队在沙漠中艰难跋涉，商队在异域互通有无，文化在碰撞中迸发出新的火花。书中对汉朝的社会经济状况，如农业技术的发展，商业的繁荣，以及人口的增长，都有详实的描述，让我得以窥见那个时代强盛的经济基础。第二卷的阅读，让我深刻认识到，中华文明的辉煌并非偶然，而是历代先贤智慧与努力的结晶，是无数次变革与创新的结果。
在翻阅《中华文明史》（共4册）的过程中，我常常被其中蕴含的哲学思考所打动。作者在叙述历史事件的同时，也常常引申出对人性、社会、命运的深刻见解。例如，在描述秦朝的暴政与速亡时，书中并非简单地将秦始皇描绘成一个暴君，而是深入分析了其建立统一王朝的功绩，以及其过度集权和严刑峻法所埋下的隐患。这种对历史人物和历史事件的 nuanced（细致入微）评价，让我看到了历史的复杂性，以及对统治者和被统治者命运的哲学反思。书中也常常探讨“天命”与“人谋”的关系，以及在历史洪流中，个体所扮演的角色。这些哲学层面的探讨，让阅读过程不再仅仅是知识的积累，更是一种精神的升华，它引导我思考人类存在的意义，以及文明发展的内在驱动力。
第四卷，我沉浸在了宋元明清的辉煌与转折之中。宋朝的科技、经济、文化的高度发达，在我脑海中勾勒出一幅幅繁华的景象。作者对宋代商品经济的繁荣，城市生活的丰富多彩，以及理学思想的兴起，进行了详尽的分析。我尤其被书中关于“四大发明”的讨论所吸引，它不仅仅是技术的罗列，更是对这些发明如何改变中国乃至世界历史进程的深入解读。元朝的建立，带来了疆域的空前辽阔，也带来了不同民族文化的进一步交融。书中对蒙古民族的文化特性，以及其在统治中国期间对中华文明的影响，进行了客观而深入的评价。明清两朝的中央集权进一步加强，国家机器的运作也更加精细。作者对明清时期社会结构的演变，经济政策的调整，以及对外关系的变迁，都有精彩的论述。我特别欣赏书中对中国传统文化在近代的抵抗与变革的描述，它让我看到了中华文明在面对西方冲击时的复杂反应，以及它在现代化进程中的艰难探索。第四卷的阅读，让我对中华文明的连续性与变革性有了更深的理解，它既有源远流长的传统，也充满了面向未来的力量。
《中华文明史》（共4册）给我的体验，是一种抽丝剥茧的智力冒险。作者仿佛是一位经验丰富的考古学家，带着我们一层一层地剥开历史的迷雾，寻找那些被遗忘的真相。书中对一些历史悬案的探讨，尤为引人入胜。例如，关于一些古代部落的起源，或者一些重要战役的细节，作者在梳理不同文献、不同观点后，提出了自己的见解，并给出了严谨的论证过程。这种探索未知、解构历史的过程，让我感觉自己也参与到了这场智力游戏中。我尤其喜欢书中关于一些冷门但却极具价值的史料的引用，这些史料往往能够填补历史的空白，或者提供一种全新的解读角度。通过这些“碎片”，我得以拼凑出更加完整、更加真实的中华文明图景。阅读的过程，就像是在解开一个巨大的谜团，每一次发现新的线索，都带来一种强烈的成就感。
初次接触《中华文明史》（共4册）这本书，就被其浩瀚的体量和严谨的学术态度所折服。作者并非用一种枯燥的学术腔调来讲述历史，而是用生动的笔触，将一个个历史人物、一次次重要事件，栩栩如生地展现在读者面前。我感觉自己仿佛置身于那个时代的洪流之中，亲历着历史的变迁。例如，书中对唐朝盛世的描绘，不仅仅是歌功颂德，更是深入探讨了其繁荣背后的社会结构、经济基础以及开放包容的文化心态。那些关于长安城的市井生活，文人雅士的诗酒唱和，以及边塞将士的豪情壮志，都跃然纸上，让我对那个辉煌的时代产生了由衷的向往。同时，书中对安史之乱的分析，也展现了盛世之下潜在的危机，以及其对国家命运的巨大影响，这种辩证的视角，使得历史的解读更加立体和深刻。我尤其欣赏作者在处理历史细节时的考究，每一个地名，每一个官职，都力求准确，为读者构建了一个真实可信的历史场景。
第三卷的出现，更是将中华文明的复杂性与多样性展现得淋漓尽致。魏晋南北朝的动荡，并未阻碍文化的繁荣，反而催生了新的艺术形式和哲学思潮。作者对佛教传入中国后的本土化过程，以及其对中国哲学、艺术、文学的深远影响，进行了极其精妙的阐述。我读到关于玄学“清谈”的描写，感受到了那个时代文人士大夫的精神追求，以及他们对生命意义的探索。书中对艺术发展的描绘，无论是书法、绘画，还是园林艺术，都让我领略到中华民族独特的审美情趣和创造力。尤其是在探讨士族阶层在这一时期的文化传承中的作用时，作者的笔触细腻且富有洞察力，揭示了精英文化如何与民间文化相互渗透，共同塑造了中华文明的独特韵味。同时，书中也客观地反映了这一时期的民族融合，不同文化的交汇与碰撞，为中华文明注入了新的活力。第三卷的阅读，让我认识到，中华文明并非是一成不变的，它具有强大的包容性和生命力，能够在动荡中孕育出新的生机，并在融合中不断发展壮大。
我对于《中华文明史》（共4册）的评价，更侧重于其对思想史的梳理。这本书不仅仅是事件的堆砌，更是对中华民族思想演进的深刻洞察。从先秦诸子的百家争鸣，到汉代儒学的独尊，再到宋明理学的繁荣，作者层层剥茧，将不同时代的主流思想及其演变轨迹清晰地呈现在我们面前。我特别喜欢书中关于墨子“兼爱非攻”思想的解读，在那个充满战争与阶级对立的时代，墨子提出的普适性的爱与和平理念，其超前性令人震撼。书中也探讨了佛教传入中国后，如何与中国本土哲学相互激化，最终形成了具有中国特色的禅宗等学派，这种思想融合的深度与广度，令人惊叹。作者在分析这些思想时，并非孤立地看待，而是将其置于当时的社会历史背景之下，考察其产生的根源，以及对社会现实的影响。这种思想史的梳理，为理解中华文明的内在精神提供了极大的帮助。
《中华文明史》（共4册）的阅读体验，是一种润物细无声的启迪。它并没有强行灌输某种观点，而是通过对历史事实的梳理和分析，引导读者自己去思考，去感悟。我尤其注意到书中对中华文明与其他文明的比较和互动。例如，在谈到佛教传入中国时，作者不仅仅讲述了其传播的过程，更是深入分析了佛教如何与中国儒家、道家思想相互融合，最终形成了具有中国特色的佛教体系。这种跨文化交流的描写，让我看到了中华文明的开放性和包容性，它并非固步自封，而是能够吸收外来文化，并将其融入自身，从而不断发展壮大。书中对这些互动过程的描绘，让我对中华文明的独特性与普遍性有了更深刻的认识。它并非与世隔绝的孤岛，而是与世界文明有着千丝万缕的联系，并在互动中不断演变，展现出强大的生命力。
如果要用一个词来形容《中华文明史》（共4册）带给我的感受，那便是“震撼”。这套书的宏大叙事和史料的扎实程度，远远超出了我的预期。作者仿佛是一位经验丰富的船长，带领我们在这片名为“中华文明”的汪洋大海中航行，从古老的起源之地，一路驶向现代的港湾。在阅读过程中，我被无数的细节所打动，例如，书中关于古代水利工程的描写，那些在数千年前就能够修建如此规模宏大、设计精巧的水利设施，足以证明先民们的智慧和创造力。这些工程不仅解决了当时的生存问题，更对后世的农业发展产生了深远的影响。同时，书中对古代城市规划和建筑风格的介绍，也让我得以一窥那个时代的城市风貌，那些如今只能在遗迹中想象的宫殿、寺庙，在书中被赋予了新的生命。作者对这些物质文明的展现，与精神文明的叙述相结合，构成了一个完整而立体的中华文明画卷。
和歷史課本差不多
对史料和文献的引用详尽细致，也有一些独到深刻的见解，就是部分自己想深入了解的板块有点一带而过，可能作为一个概要性的史类著作，确实也没办法面面俱到吧
很入门的一套书，有参考价值
和冯天瑜的中华文化史都是了解中华文明的好书。
写的很晦涩
