图书标签: 萧功秦  儒家文化  思想史  历史  文化  中国近代史  中国近现代史  知识分子研究   

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这本洋溢着思想热情的书是典型的八十年代著作，是那个时代对过去一百年历史的尖锐反思，而更重要的是三十年后的我们再看那时的反思也应该有我们的反思。这本书在开头就预设了一个先定且未加多维考究的历史审判之结果，批判的发生与其说是百年前的历史过程所感毋宁是历史的结果所激和八十年代的风气使然——某种程度上是我们在生产对历史的理解。

过气之作。典型地反映了80年代的“文化反思热”，也反映了宏大叙事的空疏学风。

好好一个题目就这么被浪费了

偶然在图书馆翻到这本八十年代的小书，书的特点是运用了心理学方法——不过得说主标题有点标题党，因为士大夫心理的比重远高于儒家文化。有些觉得老生常谈，毕竟二十多年了，但在细节上也挺有特色。

萧贼的书，一星为敬

工作之后都不读书，每天就看Excel、word和ppt，专业调格式一百年。但从前看到一半的书总得有个收尾吧？？于是勉力读，注意力的集中程度已经下降了很多很多。忽然想到在云南时候的宁静与专注，发现自己的快感不是接收信息，而是对外界信息的整理、分析和内化，于是打开已经99,86...

这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...  

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这本自称是得益于许多边缘学科的概念和方法（尤其是心理学）的历史文论其实是具体地在中国语境下阐释了Galbraith在60年代就提出了的“传统智慧”的困境。这再次提示我在深入地做专门学问之前，还是要各个学科都广泛涉猎，对扩大眼界非常有好处。可惜现在学校的“通识教育”...  

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