具体描述
《爱的艺术》作者分成三个部分。首先他对于爱是否是艺术的问题做了说明，将学习艺术的程序分为两部分，一是理论、二是实践。在爱的理论方面，作者由人类生存的关键来谈爱，并将生活中可能的爱的形式做了区分探讨，意图指出在形式之下，爱的本质是相同的；包含了照顾、责任、尊重与了解。而关于实践，爱与一般艺术没有两样，必须能自律、专注、耐心，能察觉到爱对己身的重要性。《爱的艺术》中，作者仍不免对现今西方现代社会做了批判，批判西方社会中爱的瓦解；而此可由资本主义的社会结构来判读。因此，弗洛姆是一个对现代社会高度关怀的学者，由其一系列著作中可体会他对自由与爱——这些人类的生存条件的重视与强调。弗洛姆认为。应该使得人不再同自己的力量产生异化，并且不再通过崇拜新偶像——国家、权力、消费的方式去体验自己的力量，只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有人的全面发展的条件时，爱，才会成为一种重要的社会态度。
作者简介
弗洛姆(1900—1980)，原籍德国法兰克福，1932年弗洛姆赴美，随后定居美国，并且改入美国籍。他既是弗洛伊德的学生，又是马克思的信徒。以现代学术分科的眼光，弗洛姆可以同时被说成是心理学家、精神分析学家、社会学家、社会哲学家、伦理学家甚至宗教思想家。
目录信息
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读后感
书里弗洛姆对爱情和teamwork的类似性上提出了质疑。他将这种类似“团队合作”的爱，特别是婚姻，归根于一种异化或者疏远的人际结构。他断言，在一个团队里，队友们交换自己的“人格商品”，期望公平的交易。而在婚姻中和谐地履行职责的协作思想，同和谐地履行职责的雇员的观点...
评分很可悲的发现，实践爱的艺术往往是一个人的修行。 弗洛姆在《爱的艺术》中，理想地认为： “要同对方建立真正的、创造性的紧密关系 。只有爱情才能带给我知识，在结合的过程中回答我提出的问题。在爱情中，在献身中，在深入对方中，我找到了自己，发现了自己，发现了我们双方...
评分很多学科，源于哲学，或者说的更武断一点，追寻所有学科的根源，都将追溯到某个哲学问题。因而，在现实生活中，很多的困惑，必须要从哲学去寻找答案和解脱。而“爱情”，就是这些问题中的一个。 看过很多探讨爱情话题的文学作品和影视作品，比如《好想好想谈恋爱》，里面的主...
评分在一个以生产和消费为最高准则的社会，只有那些不甘心同流合污者才能做出有效的抵抗。 什么都不懂的人是毫无价值的。懂的很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解的越深，爱的程度也越深。 只有通过长期的实践活动，一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感-...
用户评价
这本书给我的感觉，就像是走进了一个巨大的、光线昏暗的博物馆，里面陈列着人类情感历史的各个切片。它的叙事方式非常跳跃和碎片化，但这恰恰是它的魅力所在。它不像一本教科书，而是更像一本哲学家的私人笔记，充满了突然的灵光乍现和毫无预兆的情感爆发。我最喜欢的部分，是作者对“被爱”这一行为的解构。他没有停留在表面的浪漫主义，而是深入挖掘了“被爱”背后潜藏的权力结构和依恋模式。那种对人性弱点的毫不留情的揭示，初读时会让人感到刺痛，仿佛自己的隐私被放在了显微镜下。但这种刺痛感很快就转化成了一种豁然开朗的释然——原来我一直以来的不安全感，都有着如此深厚的历史根源。书中对“无条件的接纳”的讨论尤其深刻，它不像我们听到的那些空泛的口号，而是提供了一整套实践的路径，让你明白真正的“接纳”不是纵容，而是一种更高维度的平衡艺术。总之，这本书让你感觉自己被彻底地看穿了，但奇怪的是，这种被看穿的感觉，非但没有带来羞耻，反而带来了一种前所未有的轻松和自由。
评分这本书，怎么说呢，简直是一次精神上的洗礼。我原本以为它会是那种故作高深的哲学探讨，毕竟书名听起来就带着一股子沉甸甸的重量感。然而，它展现给我的，是一种近乎外科手术般精准又带着无限温情的剖析。作者没有直接给你一剂包治百病的良药，而是耐心地引导你，让你自己去挖掘那些隐藏在日常互动和潜意识深处的“病灶”。我记得有一章专门讲“付出与索取”的失衡，那种描述细腻到让我不禁冒冷汗，因为我清晰地看到了自己过去在亲密关系中扮演的那个“索取者”的角色。它不是指责，而是一种洞察，让你在阅读的过程中，不断地进行自我对照。更让我震撼的是，它对“孤独感”的探讨。很多人把孤独简单地归结为“身边没人”，这本书却把它提升到了哲学和存在主义的高度，探讨的是个体与世界、与自我本体之间的永恒疏离。读完之后，你会发现自己看人看事的方式都有了微妙的转变，那种急躁和焦虑似乎被一种更深层次的、更具韧性的理解所取代。它不是让你变得更“完美”，而是让你变得更“真实”，更能接纳自己那些不那么光彩夺目的部分。这种坦诚和深刻，在当今浮躁的出版市场中，绝对算得上是一股清流。
评分说实话，我对这类书籍一向是持怀疑态度的，总觉得它们要么是故弄玄虚，要么就是把简单的道理复杂化。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它的文字如同精密的水流，看似平缓，实则暗流涌动，推着你不断向前。作者的笔触极其克制，没有过多的情绪渲染，全凭冷静的分析和精妙的论证来构建其观点。我最欣赏的是，它完全避开了那些陈词滥调的“如何做”的指南，而是聚焦于“为何如此”的根源探究。比如，书中对“占有欲”的讨论，它没有简单地将其归类为负面情绪，而是将其视为一种对“失落”的恐惧在特定历史背景下的投射。这种深度的挖掘，让读者不得不停下来反思自己行为模式的底层逻辑。这本书的价值不在于让你“学会”什么，而在于让你“忘掉”一些错误的认知框架。读完后，我感觉自己的思维模型被重置了一遍，那些原本固若金汤的偏见和习惯性的反应，都被作者巧妙地找到了突破口。这绝对是一本需要反复阅读，并在不同人生阶段都能读出新意的“智者之书”。
评分这本书对我而言，更像是一次漫长而深刻的自我对话。它的语言风格非常具有节奏感，读起来有一种类似听一首结构复杂的交响乐的体验，不同的乐章（章节）之间既相互独立，又通过某种无形的旋律线索紧密相连。作者很少使用直接的陈述句来给出结论，更多的是通过一系列设问和类比，引导读者自己得出结论。这种“开放式”的写作手法，让阅读过程充满了主动参与感，让人感觉自己不是在接受知识的灌输，而是在参与一场思想的共建。我特别注意到书中对“界限感”的描绘，它没有采用通常理解的那种僵硬的“你不能越过我”的防御姿态，而是将其阐述为一种动态的、相互尊重的“空间界定”。这种细腻的区分，直接解决了我在实际生活中常常遇到的那种既想亲近又害怕被吞噬的矛盾心理。这本书的震撼力在于它的“非教条性”，它允许并鼓励你带着自己的经验去质疑和修正书中的观点，最终形成的，是一种真正属于你自己的、经过独立思考的理解体系。读完后，我感觉内心多了一份坚实的基础，不再容易被外界的喧嚣所动摇。
评分我得承认，这本书的阅读体验是相当“折磨人”的，但绝对是那种“痛并快乐着”的折磨。它的行文风格非常古典，逻辑链条之严密，如同建造一座宏伟的哥特式教堂，每句话、每个论点都是一块经过精心打磨的石头，层层叠叠，向上推进。如果你期待的是那种轻松愉快的散文或鸡汤，那你恐怕要失望了，这本书需要你拿出笔和纸，随时准备停下来思考和消化那些复杂的概念。我尤其欣赏作者在论证过程中引用的那些看似不相关的历史典故和文化符号，它们不是简单的点缀，而是构建其理论框架不可或缺的支柱。比如，他对某种古代仪式中关于“给予”的描绘，竟然能完美地映射到现代人际交往中的“边界感”问题，这种跨越时空的洞察力，真是令人拍案叫绝。说实话，这本书的阅读门槛不低，很多地方我需要反复咀嚼，甚至得放下书本，到阳台上站半天才能让那些晦涩的词句在脑海中“落地生根”。但一旦你攻克了这些难关，你会发现，你手里拿到的不仅仅是一本书，而是一套理解复杂人性的新工具箱。它没有提供现成的答案，但它教会了你如何提出更高质量的问题。
评分其实，这本书的论题远远大于狭义的爱情，而是讨论一种可能的美好的生活。
评分让人心服口服的观点，能明知人的善恶而仍然爱这个世界。对于中国人来说，我们不懂西方对于上帝浓墨重彩的爱。
评分晦涩啊。
评分人格完善是获得美好爱情的前提。
评分弗洛姆的爱不包含同性之爱，艺术何在！
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